Mukhtasar al-Ma'ani by al-Taftazani, Vol. 2 (مختصر المعاني) — Page 93

الْحَقِيقَةُ وَالْمَجَازُ. بِقَوْلِهِ: "وُضِعَتْ"، وَقُيِّدَ بِذَلِكَ لِيَدْخُلَ الْمَجَازُ الْمُسْتَعْمَلُ فِيمَا وُضِعَ لَهُ فِي اصْطِلَاحٍ آخَرَ، فِي تَعْرِيفِ الْمَجَازِ فِي مَعْنَى غَيْرِ اصْطِلَاحِ الْمُسْتَعْمِلِ، كَلَفْظِ الصَّلَاةِ إِذَا اسْتَعْمَلَهُ الْمُخَاطَبُ بِعُرْفِ الشَّرْعِ فِي الدُّعَاءِ مَجَازًا، فَإِنَّهُ وَإِنْ كَانَ مُسْتَعْمَلًا فِيمَا وُضِعَ لَهُ فِي الْجُمْلَةِ، فَلَيْسَ بِمُسْتَعْمَلٍ فِيمَا وُضِعَ لَهُ فِي الِاصْطِلَاحِ الَّذِي بِهِ وَقَعَ التَّخَاطُبُ - أَعْنِي الشَّرْعَ - وَلِيُخْرِجَ مِنَ الْحَقِيقَةِ مَا يَكُونُ لَهُ مَعْنًى آخَرُ بِاصْطِلَاحٍ آخَرَ، كَلَفْظِ الصَّلَاةِ الْمُسْتَعْمَلَةِ بِحَسَبِ الشَّرْعِ فِي الْأَرْكَانِ الْمَخْصُوصَةِ، فَإِنَّهُ يَصْدُقُ عَلَيْهِ أَنَّهُ كَلِمَةٌ مُسْتَعْمَلَةٌ فِي غَيْرِ مَا وُضِعَتْ لَهُ، لَكِنْ بِحَسَبِ اصْطِلَاحٍ آخَرَ وَهُوَ اللُّغَةُ، لَا بِحَسَبِ اصْطِلَاحٍ بِهِ التَّخَاطُبُ وَهُوَ الشَّرْعُ عَلَى وَجْهٍ يَصِحُّ ذَلِكَ الِاسْتِعْمَالُ. وَالْحَاصِلُ أَنَّ لَفْظَ الصَّلَاةِ إِذَا اسْتُعْمِلَ بِعُرْفِ الشَّرْعِ فِي الدُّعَاءِ يَصْدُقُ عَلَيْهِ أَنَّهُ كَلِمَةٌ مُسْتَعْمَلَةٌ فِي مَعْنًى مُغَايِرٍ لِمَا وُضِعَتْ لَهُ فِي اصْطِلَاحٍ بِهِ التَّخَاطُبُ فَيَكُونُ مَجَازًا. وَلِيُخْرِجَ عَطْفٌ عَلَى قَوْلِهِ: "لِيَدْخُلَ" أَيْ وَلِيُخْرِجَ مِن تَعْرِيفِ الْمَجَازِ مَا يَكُونُ لَهُ مَعْنًى آخَرُ بِاصْطِلَاحٍ آخَرَ الَّذِي هُوَ مِنْ أَفْرَادِ الْحَقِيقَةِ، وَالْحَاصِلُ أَنَّ الْمُصَنِّفَ زَادَ فِي تَعْرِيفِ الْمَجَازِ الْمُفْرَدِ قَوْلَهُ: "فِي اصْطِلَاحٍ بِهِ التَّخَاطُبُ" لِأَجْلِ أَنْ يَدْخُلَ فِي التَّعْرِيفِ بَعْضُ أَفْرَادِ الْمَجَازِ، وَلِأَجْلِ أَنْ يَخْرُجَ مِنَ التَّعْرِيفِ بَعْضُ أَفْرَادِ الْحَقِيقَةِ وَهُوَ اللَّفْظُ الْمُسْتَعْمَلُ فِي غَيْرِ مَا وُضِعَ لَهُ، لَكِنْ لَيْسَ غَيْرًا فِي اصْطِلَاحٍ بِهِ التَّخَاطُبُ، وَإِنَّمَا هُوَ غَيْرٌ بِاصْطِلَاحٍ آخَرَ. عَلَى وَجْهٍ يَصِحُّ يُؤْخَذُ مِنْهُ أَنَّهُ لَا بُدَّ لِلْمَجَازِ مِنْ مُلَاحَظَةِ الْعَلَاقَةِ؛ لِأَنَّ صِحَّةَ اسْتِعْمَالِ اللَّفْظِ فِي غَيْرِ مَا وُضِعَ لَهُ تَتَوَقَّفُ عَلَى مُلَاحَظَتِهَا. بِأَنْ يَكُونَ فِيهِ عَلَاقَةٌ مُعْتَبَرَةٌ نَوْعُهَا عِنْدَ الْوَاضِعِ بَيْنَ الْمَعْنَى الْحَقِيقِيِّ وَالْمَجَازِيِّ كَالسَّبَبِيَّةِ وَالشَّرْطِيَّةِ؛ لِأَنَّهُ لَوْ لَمْ يَكُنْ بَيْنَهُمَا تِلْكَ الْعَلَاقَةُ فَكَانَ اللَّفْظُ بِالنِّسْبَةِ إِلَى الْمَعْنَى الْمَجَازِيِّ مُشْتَرَكًا، أَوْ مُرْتَجَلًا، لَا مَجَازًا لِكَوْنِ الثَّانِي وَضْعًا جَدِيدًا. مَعَ قَرِينَةٍ: أَيْ حَالَ كَوْنِ تِلْكَ الْكَلِمَةِ الْمُسْتَعْمَلَةِ فِي الْغَيْرِ مُصَاحِبَةً لِقَرِينَةٍ دَالَّةٍ عَلَى عَدَمِ إِرَادَةِ الْمُتَكَلِّمِ لِلْمَعْنَى الْمَوْضُوعِ لَهُ، فَقَرِينَةُ الْمَجَازِ مَانِعَةٌ مِنْ إِرَادَةِ الْأَصْلِ، وَاشْتِرَاطُ الْقَرِينَةِ الْمَذْكُورَةِ فِي الْمَجَازِ وَإِخْرَاجُ الْكِنَايَةِ بِهَا فِيمَا يَأْتِي إِنَّمَا هُوَ عِنْدَ مَنْ لَمْ يُجَوِّزِ الْجَمْعَ بَيْنَ الْحَقِيقَةِ وَالْمَجَازِ كَالْبَيَانِيِّينَ، أَمَّا مَنْ جَوَّزَهُ كَالْأُصُولِيِّينَ فَلَا يُشْتَرَطُ فِي الْقَرِينَةِ أَنْ تَكُونَ مَانِعَةً عَنْ إِرَادَةِ الْمَعْنَى الْحَقِيقِيِّ.