Mukhtasar al-Ma'ani by al-Taftazani, Vol. 2 (مختصر المعاني) — Page 91

الْفَنُّ الثَّانِي الْحَقِيقَةُ وَالْمَجَازُ التَّنَاسُبُ بَيْنَهُمَا قَضَاءٌ لِحَقِّ الْحِكْمَةِ كَالْفَصْمِ بِالْفَاءِ الَّذِي هُوَ حَرْفٌ رِخْوٌ لِكَسْرِ الشَّيْءِ مِنْ بَيْنِ الْحَرْفِ وَالْمَعْنَى الْإِضَافَةُ بَيَانِيَّةٌ غَيْرِ أَنْ يَبِينَ وَالْقَضْمِ بِالْقَافِ الَّذِي هُوَ حَرْفٌ شَدِيدٌ لِكَسْرِ الشَّيْءِ حَتَّى يَبِينَ، وَأَنْ يَنْفَصِلَ لِهَيْئَاتِ تَرْكِيبِ الْحُرُوفِ أَيْضًا خَوَاصُّ كَالْفَعَلَانِ وَالْفَعَلَى بِالتَّحْرِيكِ لِمَا فِيهِ حَرَكَةٌ، تَحْرِيكُ الْعَيْنِ كَالنَّزَوَانِ وَالْحَيْدَى، وَكَذَا بَابُ فَعُلَ بِالضَّمِّ مِثْلُ شَرُفَ وَكَرُمَ لِلْأَفْعَالِ الطَّبِيعِيَّةِ اللَّازِمَةِ. عَطْفٌ عَلَى قَوْلِهِ كَالْفَعَلَانِ [تَعْرِيفُ الْمَجَازِ وَتَقْسِيمُهُ] وَضْعُ الْأَفْعَالِ وَالْمَجَازُ فِي الْأَصْلِ "مَفْعَلٌ" مِنْ جَازَ الْمَكَانَ يَجُوزُهُ، إِذَا تَعَدَّاهُ نُقِلَ إِلَى الْكَلِمَةِ الْجَائِزَةِ أَيْ لَفْظُ الْمَجَازِ لَفْظُ الْمَجَازِ الْمُتَعَدِّيَةِ مَكَانَهَا الْأَصْلِيَّ، أَوِ الْكَلِمَةِ الْمُجَازِ بِهَا عَلَى مَعْنَى أَنَّهُمْ جَازُوا بِهَا وَعَدَّوْهَا مَكَانَهَا فَيَكُونُ بِمَعْنَى اسْمِ الْمَفْعُولِ الْبَاءُ لِلتَّعْدِيَةِ الْأَصْلِيَّ، كَذَا ذَكَرَ الشَّيْخُ فِي "أَسْرَارِ الْبَلَاغَةِ"، عَبْدُ الْقَاهِرِ مِنَ الْكَسْرِ بِلَا بَيْنُونَةٍ، وَعَلَى هَذَا الْقِيَاسِ [الدَّسُوقِيُّ: ١٩/٤] لَا يَخْفَى عَلَيْكَ أَنَّ اعْتِبَارَ : لِأَنَّ الْكَسْرَ مَعَ الْبَيْنُونَةِ أَشَدُّ التَّنَاسُبِ بَيْنَ اللَّفْظِ وَالْمَعْنَى بِحَسَبِ خَوَاصِّ الْحُرُوفِ وَالتَّرْكِيبَاتِ يَتَأَتَّى فِي بَعْضِ الْكَلِمَاتِ كَمَا ذَكَرَهُ، وَأَمَّا اعْتِبَارُهُ فِي كَلِمَاتِ لُغَةٍ وَاحِدَةٍ فَالظَّاهِرُ أَنَّهُ مُتَعَذِّرٌ، فَمَا ظَنُّكَ بِاعْتِبَارِهِ فِي كَلِمَاتِ جَمِيعِ اللُّغَاتِ؟ [التَّجْرِيدُ: ٣٤٨] جَمِيعِ حَتَّى يَبِينَ وَهُوَ أَشَدُّ وَأَقْوَى مِنَ الْكَسْرِ الَّذِي لَا بَيْنُونَةَ فِيهِ. (الدَّسُوقِيُّ) وَأَنَّ لِهَيْئَاتِ [بَيَانٌ لِمَا عَلَيْهِ أَئِمَّةُ التَّصْرِيفِ] عَطْفٌ عَلَى قَوْلِهِ: "أَنَّ لِلْحُرُوفِ فِي أَنْفُسِهَا خَوَاصَّ، فَقَوْلُهُ: "أَيْضًا" أَيْ كَمَا أَنَّ لِلْحُرُوفِ فِي أَنْفُسِهَا خَوَاصَّ. الدَّسُوقِيُّ كَالنَّزَوَانِ: أَيْ فَإِنَّهُ مُشْتَمِلٌ عَلَى هَيْئَةِ حَرَكَاتٍ مُتَوَالِيَةٍ، فَيُنَاسِبُ مَا فِيهِ حَرَكَةٌ، وَلِذَلِكَ وُضِعَ لِضِرَابِ الذَّكَرِ وَنَزْوِهِ عَلَى الْأُنْثَى، وَهُوَ مِنْ جِنْسِ الْحَرَكَةِ جُعِلَتْ حَرَكَةُ اللَّفْظِ دَلِيلًا عَلَى الْمُسَمَّى (الدَّسُوقِيُّ) وَالْحَيْدَى وُضِعَ لِلْحِمَارِ الَّذِي لَهُ نَشَاطٌ فِي حَرَكَاتِهِ، وَخِفَّتِهِ حَتَّى أَنَّهُ إِذَا رَأَى ظِلَّهُ ظَنَّهُ حِمَارًا حَادَ مِنْهُ لِنَشَاطِهِ وَفَرَّ مِنْهُ لِيَسْبِقَهُ، وَالْحَيْدَى صِفَةٌ مُشْتَقَّةٌ مِنْ حَادَ أَيْ مَالَ التَّجْرِيدُ وَغَيْرُهُ لِلْأَفْعَالِ وَذَلِكَ لِأَنَّ الضَّمَّ لِقُوَّتِهِ تُنَاسِبُ أَنْ يُوضَعَ لِأَفْعَالِ الطَّبَائِعِ اللَّازِمَةِ، وَقِيلَ: الضَّمُّ يَحْتَاجُ إِلَى انْضِمَامِ الشَّفَتَيْنِ، فَنَاسَبَ أَنْ يَكُونَ مَدْلُولُهُ مَضْمُومًا مَعَ الشَّخْصِ أَيْ لَازِمًا لَهُ (التَّجْرِيدُ مَفْعَلٌ أَيْ مَصْدَرٌ، مِيمِيٌّ فَأَصْلُهُ مَجْوَزٌ قُلِبَتْ وَاوُهُ أَلِفًا بَعْدَ نَقْلِ حَرَكَتِهَا إِلَى الْجِيمِ؛ لِأَنَّ الْمُشْتَقَّاتِ تَتْبَعُ الْمَاضِيَ الْمُجَرَّدَ فِي الصِّحَّةِ وَالْإِعْلَالِ التَّجْرِيدُ (وَغَيْرُهُ مِنْ جَازَ الْمَكَانَ أَيْ مَأْخُوذٌ مِنْ هَذَا الِاسْتِعْمَالِ لِلْعَرَبِ، فَلَا يَلْزَمُ تَرْجِيحُ مَذْهَبِ الْكُوفِيِّينَ مِنْ أَصَالَةِ الْفِعْلِ فِي الِاشْتِقَاقِ. (الْحَوَاشِي) نَقْلُ حَاصِلِهِ أَنَّ لَفْظَ "الْمَجَازِ" فِي الْأَصْلِ مَصْدَرٌ مَعْنَاهُ: الْجَوَازُ وَالتَّعْدِيَةُ، ثُمَّ نُقِلَ فِي الِاصْطِلَاحِ مِنَ الْمَصْدَرِيَّةِ إِلَى الْكَلِمَةِ الْمُسْتَعْمَلَةِ فِي غَيْرِ مَا وُضِعَتْ لَهُ بِاعْتِبَارِ أَنَّهَا جَائِزَةٌ وَمُتَعَدِّيَةٌ مَكَانَهَا الْأَصْلِيَّ، فَيَكُونُ اسْمَ فَاعِلٍ أَوْ بِاعْتِبَارِ أَنَّهَا مُجَازٌ بِهَا وَمُتَعَدًّى بِهَا مَكَانَهَا الْأَصْلِيَّ، فَيَكُونُ اسْمَ مَفْعُولٍ [الدَّسُوقِيُّ: ٢٠/٤] الْكَلِمَةُ الْجَائِزَةُ: فَيَكُونُ الْمَصْدَرُ بِمَعْنَى اسْمِ الْفَاعِلِ.