Mukhtasar al-Ma'ani by al-Taftazani, Vol. 2 (مختصر المعاني) — Page 90

الْحَقِيقَةُ وَالْمَجَازُ لِعَدَمِ انْفِكَاكِ الْمَدْلُولِ عَنِ الدَّلِيلِ، وَلَامْتَنَعَ أَنْ يُجْعَلَ اللَّفْظُ بِوَاسِطَةِ الْقَرِينَةِ بِحَيْثُ يَدُلُّ عَلَى الْمَعْنَى الْمَجَازِيِّ دُونَ الْحَقِيقِيِّ؛ لِأَنَّ مَا بِالذَّاتِ لَا يَزُولُ بِالْغَيْرِ، وَلَامْتَنَعَ نَقْلُهُ مِنَ الْمَعْنَى الْحَقِيقِيِّ بِالْقَرِينَةِ مِنْ مَعْنًى إِلَى مَعْنًى آخَرَ بِحَيْثُ لَا يُفْهَمُ مِنْهُ عِنْدَ الْإِطْلَاقِ إِلَّا الْمَعْنَى الثَّانِي، وَقَدْ تَأَوَّلَهُ أَيِ الْمَنْقُولَ إِلَيْهِ الْقَوْلُ بِدَلَالَةِ اللَّفْظِ لِذَاتِهِ السَّكَّاكِيُّ أَيْ صَرْفَهُ عَنْ ظَاهِرِهِ وَقَالَ: إِنَّهُ تَنْبِيهٌ عَلَى مَا عَلَيْهِ أَئِمَّةُ عِلْمَيِ الِاشْتِقَاقِ وَالتَّصْرِيفِ مِنْ أَنَّ لِلْحُرُوفِ فِي أَنْفُسِهَا خَوَاصَّ بِهَا تَخْتَلِفُ كَالْجَهْرِ وَالْهَمْسِ وَالشِّدَّةِ وَالرَّخَاوَةِ وَالتَّوَسُّطِ بَيْنَهُمَا وَغَيْرِ ذَلِكَ، وَتِلْكَ الْخَوَاصُّ تَقْتَضِي أَنْ يَكُونَ الْعَالِمُ بِهَا إِذَا أَخَذَ فِي تَعْيِينِ شَيْءٍ مُرَكَّبٍ مِنْهَا الْمَعْنَى لَا يُهْمِلُ. لِعَدَمِ انْفِكَاكِ بَيَانٌ لِلْمُلَازَمَةِ الَّتِي فِي الشَّرْطِيَّةِ وَلَامْتَنَعَ يَعْنِي أَنَّ لَفْظَ الْمَجَازِ مَعَ الْقَرِينَةِ يَمْتَنِعُ فَهْمُ الْمَعْنَى الْحَقِيقِيِّ مِنْهُ، فَإِنَّ "أَسَدًا" مَعَ "يَرْمِي" لَا يُفْهَمُ مِنْهُ الْمَعْنَى الْحَقِيقِيُّ أَصْلًا، فَلَوْ كَانَ اللَّفْظُ دَالًّا بِذَاتِهِ فَلَا يَكُونُ أَسَدٌ دَالًّا إِلَّا عَلَى الْمَعْنَى الْحَقِيقِيِّ. وَلَامْتَنَعَ نَقْلُهُ لِأَنَّهُ يَدُلُّ عَلَى مَعْنَاهُ بِذَاتِهِ وَطَبِيعَتِهِ، وَمَا بِالذَّاتِ لَا يَزُولُ، فَإِنَّ "جَعْفَرًا" مَثَلًا مَعْنَاهُ الذَّاتِيُّ: النَّهْرُ الصَّغِيرُ، فَإِنْ نُقِلَ إِلَى مَعْنًى آخَرَ - أَعْنِي الْعَلَمِيَّةَ - لَا يَمْتَنِعُ أَنْ يُفْهَمَ مِنْهُ الْمَعْنَى الذَّاتِيُّ عِنْدَ الْإِطْلَاقِ؛ لِأَنَّ دَلَالَتَهُ عَلَى الْمَعْنَى الْأَوَّلِ بِالذَّاتِ وَعَلَى الثَّانِي بِالْغَيْرِ. كَمَا فِي الْأَعْلَامِ الْمَنْقُولَةِ وَغَيْرِهَا مِنَ الْمَنْقُولَاتِ الشَّرْعِيَّةِ وَالْعُرْفِيَّةِ، فَلَوْ كَانَتْ دَلَالَةُ اللَّفْظِ عَلَى الْمَعْنَى لِذَاتِهِ لَامْتَنَعَ نَقْلُ لَفْظِ "زَيْدٍ" مِنَ الْمَصْدَرِيَّةِ إِلَى الْعَلَمِيَّةِ، وَنَقْلُ لَفْظِ صَلَاةٍ مِنَ الدُّعَاءِ إِلَى الْأَفْعَالِ وَالْأَقْوَالِ الْمَخْصُوصَةِ، وَنَقْلُ لَفْظِ دَابَّةٍ مِنْ كُلِّ مَا دَبَّ عَلَى الْأَرْضِ لِذَوَاتِ الْقَوَائِمِ الْأَرْبَعِ. الِاشْتِقَاقُ وَالتَّصْرِيفُ هَذَا يَدُلُّ عَلَى كِلَا مِنْهُمَا عِلْمٌ مُسْتَقِلٌّ وَهُوَ الْحَقُّ؛ لِامْتِيَازِ مَوْضُوعِ كُلٍّ مِنْهُمَا عَنْ مَوْضُوعِ الْآخَرِ بِالْحَيْثِيَّةِ الْمُعْتَبَرَةِ فِي مَوْضُوعَاتِ الْعُلُومِ، فَعِلْمُ التَّصْرِيفِ يَبْحَثُ عَنْ مُفْرَدَاتِ الْأَلْفَاظِ مِنْ حَيْثُ صُوَرُهَا وَهَيْئَاتُهَا وَعِلْمُ الِاشْتِقَاقِ يَبْحَثُ عَنْهَا مِنْ حَيْثُ انْتِسَابُ بَعْضِهَا إِلَى بَعْضٍ بِالْأَصَالَةِ وَالْفَرْعِيَّةِ، وَفِيهِ بَحْثٌ وَلَهُ جَوَابٌ. لِلْحُرُوفِ بَيَانٌ لِمَا عَلَيْهِ أَئِمَّةُ الِاشْتِقَاقِ. كَالْجَهْرِ وَهُوَ خُرُوجُ الْحَرْفِ بِصَوْتٍ قَوِيٍّ، وَ"الْهَمْسُ" خُرُوجُ الْحَرْفِ بِصَوْتٍ غَيْرِ قَوِيٍّ، وَ"الشِّدَّةُ" أَنْ يَنْحَصِرَ صَوْتُ الْحَرْفِ عِنْدَ إِسْكَانِهِ فِي مَخْرَجِهِ انْحِصَارًا تَامًّا فَلَا يَجْرِي، وَ"الرَّخَاوَةُ" أَنْ يَجْرِيَ الصَّوْتُ جَرَيَانًا تَامًّا، وَ"التَّوَسُّطُ" أَنْ لَا يَتِمَّ الِانْحِصَارُ وَالْجَرَيُّ. وَغَيْرُ ذَلِكَ كَالِاسْتِعْلَاءِ وَالِاسْتِفَالِ وَالتَّصْحِيحِ وَالْإِعْلَالِ لَا يُهْمِلُ: أَيْ لَا يُهْمِلُ التَّنَاسُبَ بَيْنَ الْحُرُوفِ وَالْمَعْنَى، فَيَضَعُ مَثَلًا اللَّفْظَ الْمَبْدُوءَ بِحَرْفٍ فِيهِ رَخَاوَةٌ لِمَعْنًى فِيهِ رَخَاوَةٌ وَسُهُولَةٌ كَالْفَصْمِ - بِالْفَاءِ الَّذِي فِيهِ رَخَاوَةٌ - فَإِنَّهُ قَدْ وُضِعَ لِكَسْرِ الشَّيْءِ بِلَا بَيْنُونَةٍ وَانْفِصَالٍ؛ لِأَنَّهُ أَسْهَلُ مِمَّا فِيهِ بَيْنُونَةٌ، وَيَضَعُ اللَّفْظَ الْمَبْدُوءَ بِحَرْفٍ فِيهِ شِدَّةٌ لِمَعْنًى فِيهِ شِدَّةٌ كَالْقَصْمِ - بِالْقَافِ الَّذِي هُوَ حَرْفٌ شَدِيدٌ - فَإِنَّهُ قَدْ وُضِعَ لِكَسْرِ الشَّيْءِ مَعَ بَيْنُونَةٍ.