Mukhtasar al-Ma'ani by al-Taftazani, Vol. 2 (مختصر المعاني) — Page 89

الْحَقِيقَةُ وَالْمَجَازُ. لِأَنَّ الْمَجَازَ قَدْ يَكُونُ لَهُ قَرِينَةٌ مَعْنَوِيَّةٌ. لَا يُقَالُ: مَعْنَى الْكَلَامِ أَنَّهُ خَرَجَ عَنْ تَعْرِيفِ الْحَقِيقَةِ الْمَجَازُ دُونَ الْكِنَايَةِ، فَإِنَّهَا أَيْضًا حَقِيقَةٌ عَلَى مَا صَرَّحَ بِهِ صَاحِبُ الْمِفْتَاحِ؛ لِأَنَّا نَقُولُ: هَذَا فَاسِدٌ عَلَى رَأْيِ الْمُصَنِّفِ؛ لِأَنَّ الْكِنَايَةَ لَمْ تُسْتَعْمَلْ عِنْدَهُ فِيمَا وُضِعَتْ لَهُ، بَلْ إِنَّمَا اسْتُعْمِلَتْ فِي لَازِمِ الْمَوْضُوعِ لَهُ مَعَ جَوَازِ إِرَادَةِ الْمَلْزُومِ، وَسَيَجِيءُ لِهَذَا زِيَادَةُ تَحْقِيقٍ. وَالْقَوْلُ بِدَلَالَةِ اللَّفْظِ لِذَاتِهِ ظَاهِرُهُ فَاسِدٌ، يَعْنِي ذَهَبَ بَعْضُهُمْ إِلَى أَنَّ دَلَالَةَ الْأَلْفَاظِ عَلَى مَعَانِيهَا لَا تَحْتَاجُ إِلَى الْوَضْعِ بَلْ بَيْنَ اللَّفْظِ وَالْمَعْنَى مُنَاسَبَةٌ طَبِيعِيَّةٌ تَقْتَضِي دَلَالَةَ كُلِّ لَفْظٍ عَلَى مَعْنَاهُ لِذَاتِهِ، فَذَهَبَ الْمُصَنِّفُ وَجَمِيعُ الْمُحَقِّقِينَ إِلَى أَنَّ هَذَا الْقَوْلَ فَاسِدٌ مَا دَامَ مَحْمُولًا عَلَى مَا يُفْهَمُ مِنْهُ ظَاهِرًا؛ لِأَنَّ دَلَالَةَ اللَّفْظِ عَلَى الْمَعْنَى لَوْ كَانَتْ لِذَاتِهِ كَدَلَالَتِهِ عَلَى اللَّافِظِ لَوَجَبَ أَنْ لَا تَخْتَلِفَ اللُّغَاتُ بِاخْتِلَافِ الْأُمَمِ، وَأَنْ يَفْهَمَ كُلُّ وَاحِدٍ مَعْنَى كُلِّ لَفْظٍ. لَا يُقَالُ: حَاصِلُ هَذَا التَّوْجِيهِ أَنَّ مَعْنَاهُ: فَخَرَجَ الْمَجَازُ عَنْ تَعْرِيفِ الْحَقِيقَةِ دُونَ الْكِنَايَةِ، فَإِنَّهَا لَمْ تَخْرُجْ مِنْ تَعْرِيفِهَا؛ لِأَنَّهَا حَقِيقَةٌ لِاسْتِعْمَالِهَا فِي الْمَوْضُوعِ لَهُ؛ لِأَنَّهُ يَقُولُ: الْكِنَايَةُ لَفْظٌ اسْتُعْمِلَ فِي مَعْنَاهُ مُرَادًا مِنْهُ لَازِمُ ذَلِكَ الْمَعْنَى، وَأَمَّا عِنْدَ الْمُصَنِّفِ فَالْكِنَايَةُ وَاسِطَةٌ بَيْنَ الْحَقِيقَةِ وَالْمَجَازِ. وَالْقَوْلُ: لَمَّا عَرَّفَ الْمُصَنِّفُ الْوَضْعَ بِـ"تَعْيِينِ اللَّفْظِ لِلدَّلَالَةِ عَلَى مَعْنًى بِنَفْسِهِ وَاقْتَضَى ذَلِكَ إِثْبَاتَ الْوَضْعِ وَيُنَافِي ذَلِكَ مَا ذَهَبَ إِلَيْهِ الْبَعْضُ مِنْ أَنَّ دَلَالَةَ اللَّفْظِ عَلَى الْمَعْنَى لِذَاتِهِ؛ لِأَنَّهُ يَلْغُو الْوَضْعُ بَلْ تَعْرِيفُهُ بِتَعْيِينِ اللَّفْظِ لِلدَّلَالَةِ تَحْصِيلُ الْحَاصِلِ عَقَّبَهُ بِقَوْلِهِ: "وَالْقَوْلُ بِدَلَالَةِ اللَّفْظِ إِلَخْ". اعْلَمْ أَنَّ دَلَالَةَ اللَّفْظِ عَلَى مَعْنًى دُونَ مَعْنًى لَا بُدَّ لَهَا مِنْ مُخَصِّصٍ لِتَسَاوِي نِسْبَتِهِ إِلَى جَمِيعِ الْمَعَانِي، فَذَهَبَ الْمُحَقِّقُونَ إِلَى أَنَّ الْمُخَصِّصَ هُوَ إِرَادَةُ الْوَاضِعِ، وَأَوَّلُ الْوَاضِعِ هُوَ اللَّهُ، فَإِنَّهُ خَلَقَ الْإِنْسَانَ، عَلَّمَهُ الْبَيَانَ، وَعَلَّمَ آدَمَ الْأَسْمَاءَ كُلَّهَا. مَا يُفْهَمُ وَهُوَ عَدَمُ الِاحْتِيَاجِ إِلَى الْوَضْعِ؛ لِأَنَّ اللَّفْظَ دَالٌّ عَلَى مَعْنَاهُ لِذَاتِهِ. عَلَى اللَّافِظِ: أَيْ عَلَى وُجُودِهِ وَحَيَاتِهِ فَإِنَّ هَذِهِ الدَّلَالَةَ لِذَاتِ اللَّفْظِ؛ لِأَنَّهَا عَقْلِيَّةٌ لَا تَنْفَكُّ أَصْلًا. لَوَجَبَ أَيْ أَنْ لَا يَخْتَلِفَ اللُّغَاتُ فِي مَعْنَى اللَّفْظِ الْوَاحِدِ؛ لِأَنَّ مَا بِالذَّاتِ لَا يَخْتَلِفُ لَكِنَّ اللَّازِمَ بَاطِلٌ، فَبَطَلَ الْمَلْزُومُ. وَبَيَانُ بُطْلَانِ اللَّازِمِ أَنَّ لَفْظَ "سُوءٍ" مَعْنَاهُ بِالتُّرْكِيَّةِ مَاءٌ، وَبِفَارِسِيَّةٍ جَانِبٌ، وَبِالْعَرَبِيَّةِ قَبِيحٌ، فَلَوْ كَانَ بَيْنَ هَذَا اللَّفْظِ وَبَيْنَ مَعْنًى مِنْ هَذِهِ الْمَعَانِي مُنَاسَبَةٌ ذَاتِيَّةٌ تُغْنِي عَنْ وَضْعِهِ لَمَا اخْتَلَفَتِ اللُّغَاتُ فِي مَعْنَاهُ، بَلْ كَانَتْ تَتَّفِقُ عَلَى الْمَعْنَى الْمَوْجُودِ فِيهِ الْمُنَاسَبَةُ. وَأَنْ يَفْهَمَ: عَطْفٌ عَلَى قَوْلِهِ: "أَنْ لَا تَخْتَلِفَ"، أَيْ لَوَجَبَ أَنْ يَفْهَمَ كُلُّ وَاحِدٍ مَعْنَى كُلِّ لَفْظٍ، وَلَا يَتَعَسَّرُ عَلَيْهِ فَهْمُهُ، وَلَا يَحْتَاجُ إِلَى سُؤَالِ التُّرْكِ وَالْحَبَشِ مَثَلًا، لَكِنَّ اللَّازِمَ بَاطِلٌ، فَبَطَلَ الْمَلْزُومُ.