Mukhtasar al-Ma'ani by al-Taftazani, Vol. 2 (مختصر المعاني) — Page 87

الْحَقِيقَةُ وَالْمَجَازُ. يَجْعَلُ مَعْنَى قَوْلِهِمْ: الْحَرْفُ مَا دَلَّ عَلَى مَعْنًى فِي غَيْرِهِ أَنَّهُ مَشْرُوطٌ فِي دَلَالَتِهِ عَلَى مَعْنَاهُ الْإِفْرَادِيِّ ذِكْرُ مُتَعَلِّقِهِ، فَخَرَجَ الْمَجَازُ عَنْ أَنْ يَكُونَ مَوْضُوعًا بِالنِّسْبَةِ إِلَى مَعْنَاهُ الْمَجَازِيِّ؛ لِأَنَّ دَلَالَتَهُ عَلَى ذَلِكَ الْمَعْنَى إِنَّمَا تَكُونُ بِقَرِينَةٍ لَا بِنَفْسِهِ، دُونَ الْمُشْتَرَكِ فَإِنَّهُ لَمْ يَخْرُجْ؛ لِأَنَّهُ قَدْ عُيِّنَ لِلدَّلَالَةِ عَلَى كُلٍّ مِنَ الْمَعْنَيَيْنِ بِنَفْسِهِ، وَعَدَمُ فَهْمِ أَحَدِ الْمَعْنَيَيْنِ لِعَارِضِ الِاشْتِرَاكِ لَا يُنَافِي ذَلِكَ، فَالْقُرْءُ مَثَلًا عُيِّنَ مَرَّةً لِلدَّلَالَةِ عَلَى الطُّهْرِ بِنَفْسِهِ، وَمَرَّةً أُخْرَى لِلدَّلَالَةِ عَلَى الْحَيْضِ بِنَفْسِهِ، فَيَكُونُ مَوْضُوعًا. الْحَاصِلُ أَنَّ الْحَرْفَ فِيهِ مَذْهَبَانِ: أَحَدُهُمَا أَنَّهُ يَدُلُّ بِنَفْسِهِ، وَالثَّانِي: أَنَّهُ لَا يَدُلُّ إِلَّا بِضَمِّ ضَمِيمَةٍ، فَعَلَى الْأَوَّلِ يَكُونُ تَعْرِيفُ الْمُصَنِّفِ لِلْوَضْعِ شَامِلًا لِوَضْعِ الْحَرْفِ لَا عَلَى الثَّانِي، وَمَنْشَأُ هَذَا الْخِلَافِ قَوْلُ النُّحَاةِ: "الْحَرْفُ مَا دَلَّ عَلَى مَعْنًى فِي غَيْرِهِ"، فَقَالَ الرَّضِيُّ: إِنَّ "فِي" لِلظَّرْفِيَّةِ، وَإِنَّ "الْمَعْنَى" مَا دَلَّ بِنَفْسِهِ عَلَى مَعْنًى قَائِمٍ بِغَيْرِهِ، فَالْحَرْفُ دَالٌّ عَلَى الْمَعْنَى بِنَفْسِهِ إِجْمَالًا، وَلَكِنَّ ذَلِكَ الْمَعْنَى لَا يَتَعَيَّنُ وَلَا يَتِمُّ إِلَّا بِذِكْرِ الْمُتَعَلِّقِ لِقِيَامِهِ بِهِ. وَقَالَ ابْنُ الْحَاجِبِ: إِنَّ "فِي" لِلسَّبَبِيَّةِ، وَإِنَّ "الْمَعْنَى" مَا دَلَّ عَلَى مَعْنًى بِسَبَبِ غَيْرِهِ فَهُوَ لَا يَدُلُّ عَلَى الْمَعْنَى بِذَاتِهِ، بَلْ حَتَّى يُذْكَرَ الْمُتَعَلِّقُ، فَلَفْظَةُ "مِنْ" مَثَلًا يُفْهَمُ مِنْهَا الِابْتِدَاءُ وَلَكِنْ لَا يُعْلَمُ تَعْيِينُهُ إِلَّا بِذِكْرِ السَّيْرِ وَالْبَصْرَةِ مَثَلًا عَلَى الْأَوَّلِ، وَعَلَى الثَّانِي الدَّالُّ عَلَى الِابْتِدَاءِ "مِنْ" بِشَرْطِ ذِكْرِ السَّيْرِ وَالْبَصْرَةِ مَثَلًا. وَلَا يَخْفَى أَنَّ هَذَا الْمَعْنَى خِلَافُ مَا يَتَبَادَرُ مِنْ قَوْلِهِمْ، وَالْمُتَبَادَرُ مِنْهُ أَنَّ الْحَرْفَ مَا دَلَّ بِنَفْسِهِ عَلَى مَعْنًى لَا يُعْقَلُ إِلَّا مُتَعَلِّقًا بِغَيْرِهِ بِخِلَافِ الْمَجَازِ فَإِنَّهُ لَا يَدُلُّ بِنَفْسِهِ عَلَى مَعْنَاهُ بَلْ دَلَالَتُهُ عَلَيْهِ إِنَّمَا هُوَ بِالْقَرِينَةِ، هَذَا هُوَ الْمَعْرُوفُ فَيَشْمَلُ تَعْرِيفُ الْوَضْعِ لِلْحُرُوفِ دُونَ الْمَجَازِ. قَيْدُ الْمَعْنَى بِـ"الْإِفْرَادِيِّ"؛ لِأَنَّ اشْتِرَاطَ الْغَيْرِ فِي الدَّلَالَةِ عَلَى الْمَعْنَى التَّرْكِيبِيِّ مُشْتَرَكٌ بَيْنَ الْحَرْفِ وَالِاسْمِ، فَإِنَّ دَلَالَةَ "زَيْدٍ" فِي قَوْلِكَ: "جَاءَنِي زَيْدٌ" عَلَى الْفَاعِلِيَّةِ بِوَاسِطَةِ "جَاءَنِي"، وَالْمَعْنَى التَّرْكِيبِيُّ هُوَ الَّذِي يَدُلُّ عَلَيْهِ اللَّفْظُ بِسَبَبِ التَّرْكِيبِ. فَخَرَجَ الْمَجَازُ: هَذَا مُفَرَّعٌ عَلَى التَّقْيِيدِ بِقَوْلِهِ: "بِنَفْسِهِ" يَعْنِي بِاعْتِبَارِ هَذَا الْقَيْدِ خَرَجَ اللَّفْظُ الْمَجَازِيُّ عَنْ كَوْنِهِ مَوْضُوعًا بِالنِّسْبَةِ لِمَعْنَاهُ الْمَجَازِيِّ، أَيْ وَإِنْ كَانَ مَوْضُوعًا بِالنِّسْبَةِ لِمَعْنَاهُ الْحَقِيقِيِّ. دُونَ الْمُشْتَرَكِ: أَيْ إِنَّ الْمُشْتَرَكَ لَمْ يَخْرُجْ مِنْ تَعْرِيفِ الْوَضْعِ. قَدْ عُيِّنَ: أَيْ لِفَهْمِ الْمَعْنَيَيْنِ مِنْهُ بِدُونِ الْقَرِينَةِ، وَحِينَئِذٍ فَالْقَرِينَةُ فِي الْمُشْتَرَكِ إِنَّمَا هِيَ لِتَعْيِينِ الْمُرَادِ وَفَهْمِهِ بِخُصُوصِهِ، بِخِلَافِ الْمَجَازِ فَإِنَّ الْقَرِينَةَ فِيهِ مُحْتَاجٌ إِلَيْهَا فِي نَفْسِ الدَّلَالَةِ عَلَى الْمَعْنَى الْمَجَازِيِّ. فَيَكُونُ: أَيْ فَيَكُونُ الْمُشْتَرَكُ مَوْضُوعًا لِكُلٍّ مِنْهُمَا بِوَضْعَيْنِ عَلَى وَجْهِ الِاسْتِقْلَالِ، فَإِذَا اسْتُعْمِلَ فِي أَحَدِهِمَا وَاحْتِيجَ إِلَى الْقَرِينَةِ الْمُعَيِّنَةِ لِلْمُرَادِ لَمْ يَضُرَّ ذَلِكَ فِي كَوْنِهِ حَقِيقَةً؛ لِأَنَّ الْحَاجَةَ إِلَى الْقَرِينَةِ فِيهِ لِتَعْيِينِ الْمُرَادِ، لَا لِأَجْلِ وُجُودِ أَصْلِ الدَّلَالَةِ عَلَى الْمُرَادِ.