Mukhtasar al-Ma'ani by al-Taftazani, Vol. 2 (مختصر المعاني) — Page 84

الْفَنُّ الثَّانِي الْحَقِيقَةُ وَالْمَجَازُ إِذِ الِاسْتِعْمَالُ فِي غَيْرِ مَا وُضِعَ لَهُ فَرْعُ الِاسْتِعْمَالِ فِيمَا وُضِعَ لَهُ، جَرَتِ الْعَادَةُ بِالْبَحْثِ عَنِ الْحَقِيقَةِ أَوَّلًا، وَقَدْ يُقَيَّدَانِ بِاللُّغَوِيَّيْنِ لِيَتَمَيَّزَا عَنِ الْحَقِيقَةِ وَالْمَجَازِ الْعَقْلِيَّيْنِ اللَّذَيْنِ هُمَا ظَرْفٌ لِلْبَحْثِ الْحَقِيقَةِ وَالْمَجَازِ فِي الْإِسْنَادِ، وَالْأَكْثَرُ تَرْكُ هَذَا التَّقْيِيدِ لِئَلَّا يُتَوَهَّمَ أَنَّهُ مُقَابِلٌ لِلشَّرْعِيِّ وَالْعُرْفِيِّ. [تَعْرِيفُ الْحَقِيقَةِ] الْحَقِيقَةُ فِي الْأَصْلِ "فَعِيلٌ" بِمَعْنَى فَاعِلٍ مِنْ "حَقَّ الشَّيْءُ" إِذَا ثَبَتَ أَوْ بِمَعْنَى مَفْعُولٍ مِنْ مِنْ بَابِ ضَرَبَ "حَقَّقْتُهُ" إِذَا أَثْبَتَّهُ ثُمَّ نُقِلَ إِلَى الْكَلِمَةِ الثَّابِتَةِ أَوِ الْمُثْبَتَةِ فِي مَكَانِهَا الْأَصْلِيِّ، وَالتَّاءُ فِيهَا مُخَفَّفًا بِاعْتِبَارِ الْأَوَّلِ عَلَى الثَّانِي لِلنَّقْلِ مِنَ الْوَصْفِيَّةِ إِلَى الِاسْمِيَّةِ وَهِيَ فِي الِاصْطِلَاحِ الْكَلِمَةُ الْمُسْتَعْمَلَةُ فِيمَا أَيْ فِي مَعْنًى لَا لِلتَّأْنِيثِ كَالذَّبِيحَةِ اصْطِلَاحُ عِلْمِ الْبَيَانِ وُضِعَتْ تِلْكَ الْكَلِمَةُ لَهُ فِي اصْطِلَاحِ التَّخَاطُبِ أَيْ وُضِعَتْ لَهُ فِي اصْطِلَاحٍ بِهِ يَقَعُ بِسَبَبِهِ التَّخَاطُبُ بِالْكَلَامِ الْمُشْتَمِلِ عَلَى تِلْكَ الْكَلِمَةِ، فَالظَّرْفُ - أَعْنِي "فِي اصْطِلَاحٍ" - مُتَعَلِّقٌ بِقَوْلِهِ: "وُضِعَتْ"، وَتَعَلُّقُهُ بِـ"الْمُسْتَعْمَلَةِ" عَلَى مَا تَوَهَّمَهُ الْبَعْضُ فَرْعٌ ظَاهِرُهُ يَدُلُّ عَلَى أَنَّهُ يُشْتَرَطُ فِي الْمَجَازِ اسْتِعْمَالُهُ فِي الْمَوْضُوعِ أَوَّلًا، وَلَيْسَ كَذَلِكَ، فَيَنْبَغِي أَنْ يُحْمَلَ عَلَى الْفَرْعِيَّةِ بِحَسَبِ صِحَّةِ الِاسْتِعْمَالِ أَوْ عَلَى الْأَعَمِّ الْأَغْلَبِ. (الْحَاشِيَةُ) بِاللُّغَوِيَّيْنِ يُقَالُ: الْحَقِيقَةُ اللُّغَوِيَّةُ وَالْمَجَازُ اللُّغَوِيُّ. وَالْأَكْثَرُ : فَلَفْظُ "قَدْ" فِي الْمَتْنِ لِلتَّقْلِيلِ [الدُّسُوقِيُّ: ٣/٤] أَنَّهُ أَيِ الْمُقَيَّدَ بِقَيْدِ اللُّغَوِيِّ مُقَابِلٌ لِلشَّرْعِيِّ وَالْعُرْفِيِّ، أَيْ فَيَخْرُجَانِ بِالتَّقْيِيدِ مَعَ أَنَّ الْقَصْدَ إِدْخَالُهُمَا. (الدُّسُوقِيُّ) الْأَصْلُ: يَعْنِي أَنَّ "حَقِيقَةً" فِي اللُّغَةِ وَصْفٌ بِزِنَةِ فَعِيلٍ، إِمَّا بِمَعْنَى اسْمِ الْفَاعِلِ أَوْ بِمَعْنَى اسْمِ الْمَفْعُولِ، فَعَلَى الْأَوَّلِ يَكُونُ مَأْخُوذًا مِنْ "حَقَّ الشَّيْءُ" بِمَعْنَى ثَبَتَ مِنَ اللَّازِمِ، وَعَلَى الثَّانِي يَكُونُ مَأْخُوذًا مِنْ "حَقَّقْتُ الشَّيْءَ" بِمَعْنَى أَثْبَتُّهُ مِنَ الْمُتَعَدِّي، فَمَعْنَى الْحَقِيقَةِ عَلَى الْأَوَّلِ الثَّابِتُ وَعَلَى الثَّانِي الْمُثْبَتُ. [الدُّسُوقِيُّ: ٤/٤] لِلنَّقْلِ: مَعْنَى كَوْنِ التَّاءِ لِلنَّقْلِ مِنَ الْوَصْفِيَّةِ إِلَى الِاسْمِيَّةِ أَنَّ اللَّفْظَ إِذَا صَارَ بِنَفْسِهِ اسْمًا لِغَلَبَةِ الِاسْتِعْمَالِ بَعْدَ مَا كَانَ وَصْفًا كَانَتْ اسْمِيَّتُهُ فَرْعًا لِوَصْفِيَّتِهِ التَّجْرِيدُ ٣٤٥] الْكَلِمَةُ: لَا يَشْتَمِلُ التَّعْرِيفُ لِلْحَقِيقَةِ الْمُرَكَّبَةِ "قَامَ زَيْدٌ"، إِلَّا أَنْ تُؤَوَّلَ الْكَلِمَةُ بِأَنْ يُرَادَ بِهَا مَا يَشْمَلُ الْكَلِمَةَ وَلَوْ حُكْمًا، وَلَوْ قَسَّمَ الْحَقِيقَةَ إِلَى مُفْرَدَةٍ وَمُرَكَّبَةٍ، وَعَرَّفَ الْمُفْرَدَةَ بِمَا ذَكَرَهُ كَمَا فَعَلَ فِي الْمَجَازِ لَكَانَ أَحْسَنَ. (التَّجْرِيدُ) فِي اصْطِلَاحٍ وَاسْتِعْمَالُ الِاصْطِلَاحِ يُوجِبُ إِخْلَالَ التَّعْرِيفِ؛ إِذْ لَا يُطْلَقُ الِاصْطِلَاحُ عَلَى الشَّرْعِ وَالْعُرْفِ وَاللُّغَةِ بَلْ هُوَ الْعُرْفُ الْخَاصُّ، فَالْأَوْلَى: "فِي وَضْعٍ بِهِ التَّخَاطُبُ وَإِنَّمَا قَالَ: "أَوْلَى"؛ لِجَوَازِ أَنْ يُرَادَ بِالِاصْطِلَاحِ: الْعُرْفُ. (التَّجْرِيدُ التَّخَاطُبُ الْمُرَادُ بِالتَّخَاطُبِ التَّكَلُّمُ بِالْكَلَامِ الْمُشْتَمِلِ عَلَى تِلْكَ الْكَلِمَةِ. [الدُّسُوقِيُّ: ٥/٤]