Mukhtasar al-Ma'ani by al-Taftazani, Vol. 2 (مختصر المعاني) — Page 44

الْفَنُّ الثَّانِي. التَّشْبِيهُ. وَعَكْسُهُ تَشْبِيهُ نَهَارٍ مُشْمِسٍ قَدْ شَابَهُ زَهْرُ الرُّبَى بِلَيْلٍ مُقْمِرٍ كَمَا سَيَجِيءُ، وَمِنْ بَدِيعِ ذِي شَمْسٍ خَالَطَهُ الْبَالِغُ حَدَّ الْبَلَاغَةِ. الْمُرَكَّبُ الْحِسِّيُّ مَا أَيُّ وَجْهُ الشَّبَهِ الَّذِي يَجِيءُ فِي الْهَيْئَاتِ الَّتِي تَقَعُ عَلَيْهَا الْحَرَكَةُ أَيْ يَكُونُ تُوجَدُ مَعَ الْحَرَكَةِ وَجْهُ الشَّبَهِ الْهَيْئَةُ الَّتِي تَقَعُ عَلَيْهَا الْحَرَكَةُ مِنَ الِاسْتِدَارَةِ وَالِاسْتِقَامَةِ وَغَيْرِهِمَا وَيُعْتَبَرُ فِيهَا بَيَانٌ لِلْهَيْئَةِ كَالسُّرْعَةِ وَالْبُطْءِ تَرْكِيبٌ، وَيَكُونُ مَا يَجِيءُ فِي تِلْكَ الْهَيْئَاتِ عَلَى وَجْهَيْنِ أَحَدُهُمَا أَنْ يَقْتَرِنَ بِالْحَرَكَةِ غَيْرُهَا مِنْ أَوْصَافِ الْجِسْمِ كَالشَّكْلِ وَاللَّوْنِ، وَالْأَوْضَحُ عِبَارَةُ "أَسْرَارِ الْبَلَاغَةِ": اعْلَمْ أَنَّ مِمَّا وَعَكْسُهُ الْمُشَبَّهُ مُرَكَّبٌ وَالْمُشَبَّهُ بِهِ مُفْرَدٌ. تَشْبِيهُ نَهَارٍ إِلَخْ فَالْمُشَبَّهُ هُوَ الْهَيْئَةُ الْحَاصِلَةُ مِنَ النَّهَارِ الْمُشْمِسِ الَّذِي خَالَطَهُ زَهْرُ الرُّبَا، فَهُوَ مُرَكَّبٌ وَالْمُشَبَّهُ بِهِ هُوَ اللَّيْلُ الْمُقْمِرُ، فَهُوَ مُفْرَدٌ مُقَيَّدٌ. وَمِنْ بَدِيعِ إِلَخْ حَاصِلُ الْمَعْنَى أَنَّ مِنْ وَجْهِ الشَّبَهِ الْمُرَكَّبِ الْحِسِّيِّ مَا بَلَغَ غَايَةَ الشَّرَفِ وَالْبَلَاغَةِ مَا يَجِيءُ إِلَخْ. الَّتِي تَقَعُ: أَيْ هَيْئَةُ الْجِسْمِ عِنْدَ حَرَكَتِهِ حَاصِلُهُ أَنَّ مِنْ بَدِيعِ الْمُرَكَّبِ الْحِسِّيِّ وَجْهَ الشَّبَهِ الَّذِي هُوَ هَيْئَةٌ مُنْتَزَعَةٌ مِنْ حَرَكَاتٍ فَقَطْ وَهِيَ قِسْمَانِ: هَيْئَةٌ حَاصِلَةٌ بِسَبَبِ الْحَرَكَةِ فَقَطْ، كَمَا فِي حَرَكَةِ الْمُصْحَفِ؛ فَإِنَّهُ لَمْ يُعْتَبَرْ مَعَهَا شَيْءٌ مِنْ صِفَاتِ الْمُصْحَفِ، وَهَيْئَةٌ حَاصِلَةٌ بِسَبَبِ الْحَرَكَةِ وَمَا قُرِنَ بِهَا مِنْ صِفَاتِ الْجِسْمِ، كَالشَّكْلِ وَاللَّوْنِ كَمَا فِي الْمِرْآةِ فِي يَدِ الْأَشَلِّ. أَيْ يَكُونُ إِلَخْ: أَشَارَ بِهَذَا إِلَى أَنَّ وَجْهَ الشَّبَهِ هُوَ نَفْسُ الْهَيْئَةِ، وَأَنَّ ظَرْفِيَّتَهُ فِيهَا فِي كَلَامِ الْمُصَنِّفِ مِنْ ظَرْفِيَّةِ الْعَامِّ فِي الْخَاصِّ، كَمَا يُقَالُ: الْحَيَوَانُ يَجِيءُ فِي الْإِنْسَانِ. وَالتَّجْرِيدُ عَلَى وَجْهَيْنِ: حَاصِلُ الْأَوَّلِ مِنْهُمَا: أَنَّ وَجْهَ الشَّبَهِ هَيْئَةٌ مُرَكَّبَةٌ مِنْ حَرَكَةٍ وَغَيْرِهَا وَحَاصِلُ الثَّانِي: أَنَّهُ هَيْئَةٌ مُرَكَّبَةٌ مِنْ حَرَكَاتٍ مُخْتَلِفَةٍ فَقَطْ. غَيْرُهَا: أَنْ يَقْتَرِنَ بِالْحَرَكَةِ غَيْرُهَا أَيِ الْهَيْئَةُ الْحَاصِلَةُ مِنْ مُقَارَنَةِ الْحَرَكَةِ بِغَيْرِهَا. كَالشَّكْلِ: وَهُوَ الْهَيْئَةُ الْحَاصِلَةُ مِنْ إِحَاطَةِ حَدٍّ وَاحِدٍ أَوْ حُدُودٍ بِهِ. وَالْأَوْضَحُ: وَجْهُ الْأَوْضَحِيَّةِ أَنَّ الْمَجْعُولَ وَجْهَ الشَّبَهِ هُوَ الْهَيْئَةُ، وَتَنْقَسِمُ إِلَى الْهَيْئَةِ الْمَقْرُونَةِ بِالْحَرَكَةِ وَبِغَيْرِهَا، وَإِلَى هَيْئَةِ الْحَرَكَةِ الْمُجَرَّدَةِ، وَعِبَارَةُ "أَسْرَارِ الْبَلَاغَةِ" أَظْهَرُ فِي ذَلِكَ مِنْ عِبَارَةِ الْمُصَنِّفِ؛ لِإِيهَامِهَا أَنَّ الْهَيْئَةَ مُتَحَقِّقَةٌ فِي نَفْسِهَا وَوَقَعَتْ عَلَيْهَا الْحَرَكَةُ مَعَ أَنَّ الْهَيْئَةَ هَيْئَةٌ تُقَارِنُ الْحَرَكَةَ مَعَ غَيْرِهَا أَوْ هَيْئَةُ اخْتِلَافِ الْحَرَكَةِ وَإِنَّمَا قَالَ: "أَوْضَحُ"؛ لِإِمْكَانِ أَنْ يُجَابَ عَنِ الْمُصَنِّفِ بِأَنَّهُ عَنْ مَجِيءِ الْعَامِّ فِي الْخَاصِّ كَمَا مَرَّ. اعْلَمْ إِلَخْ: يَعْنِي فَأَنْتَ تَرَى الشَّيْخَ جَعَلَ الدِّقَّةَ وَالسِّحْرَ وَصْفًا لِلتَّشْبِيهِ الْمُشْتَمِلِ عَلَى تِلْكَ الْحَالَةِ، أَعْنِي كَوْنَ طَرَفَيْهِ أَوْ وَجْهَهُ هَيْئَةً بِخِلَافِ الْمُصَنِّفِ فَقَدْ جَعَلَ ذَلِكَ وَصْفًا لِوَجْهِ الشَّبَهِ، وَأَيْضًا كَلَامُ الشَّيْخِ يُفِيدُ أَنَّ الْهَيْئَةَ الْمُرَكَّبَةَ مِنَ الْحَرَكَاتِ تَارَةً تَقْتَرِنُ بِغَيْرِهَا وَتَارَةً لَا تَقْتَرِنُ وَكَلَامُ الْمُصَنِّفِ يُفِيدُ أَنَّ الْهَيْئَةَ إِمَّا مُرَكَّبَةٌ مِنَ الْحَرَكَاتِ أَوْ مِنْهَا وَمِنْ غَيْرِهَا، فَعَلَى كَلَامِ الشَّيْخِ لَا تَكُونُ الْهَيْئَةُ إِلَّا مِنَ الْحَرَكَاتِ بِخِلَافِ كَلَامِ الْمُصَنِّفِ، تَأَمَّلْ. أَنَّ مِمَّا لَيْسَ الْمُرَادُ مِنْ لَفْظِ "مَا" وَجْهَ الشَّبَهِ لِيَلْزَمَ مَا لَزِمَ الْمُصَنِّفَ.