Mukhtasar al-Ma'ani by al-Taftazani, Vol. 2 (مختصر المعاني) — Page 35

اَلْفَنُّ اَلثَّانِي. اَلتَّشْبِيهُ. بَلْ يَكُونُ مَعْنًى مُتَعَلِّقًا بِشَيْئَيْنِ كَإِزَالَةِ اَلْحِجَابِ فِي تَشْبِيهِ اَلْحُجَّةِ بِالشَّمْسِ؛ فَإِنَّهَا لَيْسَتْ هَيْئَةً مُتَقَرِّرَةً فِي ذَاتِ اَلْحُجَّةِ أَوِ اَلشَّمْسِ، وَلَا فِي ذَاتِ اَلْحِجَابِ، وَقَدْ يُقَالُ "اَلْحَقِيقِيُّ" يُطْلَقُ عَلَى مَا يُقَابِلُ اَلِاعْتِبَارِيَّ اَلَّذِي لَا تَحَقُّقَ لَهُ إِلَّا بِحَسَبِ اِعْتِبَارِ اَلْعَقْلِ، وَفِي "اَلْمِفْتَاحِ" إِشَارَةٌ إِلَى أَنَّهُ مُرَادٌ هَهُنَا حَيْثُ قَالَ اَلْوَصْفُ اَلْعَقْلِيُّ مُنْحَصِرٌ بَيْنَ حَقِيقِيٍّ كَالْكَيْفِيَّاتِ اَلنَّفْسَانِيَّةِ وَبَيْنَ اِعْتِبَارِيٍّ وَنِسْبِيٍّ كَاتِّصَافِ اَلشَّيْءِ بِكَوْنِهِ مَطْلُوبَ اَلْوُجُودِ أَوِ اَلْعَدَمِ عِنْدَ اَلنَّفْسِ أَوْ كَاتِّصَافِهِ بِشَيْءٍ تَصَوُّرِيٍّ وَهْمِيٍّ مَحْضٍ، كَمَخَالِبِ اَلْمَنِيَّةِ. بَلْ يَكُونُ أَيْ يَتَوَقَّفُ تَعَقُّلُهُ عَلَى تَعَقُّلِهَا كَالْأُبُوَّةِ وَالْبُنُوَّةِ؛ فَإِنَّهُ لَيْسَ شَيْءٌ مِنْهُمَا مُتَقَرِّرًا فِي ذَاتٍ بِقَطْعِ اَلنَّظَرِ عَنِ اَلْغَيْرِ بَلْ بِالْقِيَاسِ إِلَى اَلْغَيْرِ، وَكَإِزَالَةِ اَلْحِجَابِ؛ فَإِنَّهَا إِنَّمَا تُتَصَوَّرُ مُتَعَلِّقَةً بِشَيْئَيْنِ هُمَا اَلْحِجَابُ وَالشَّمْسُ أَوِ اَلْحِجَابُ وَالْحُجَّةُ. وَلَا فِي ذَاتٍ إِلَخْ اَلْأَوْلَى حَذْفُهَا؛ لِأَنَّ اَلْكَلَامَ فِي كَوْنِ وَجْهِ اَلشَّبَهِ خَارِجًا عَنِ اَلطَّرَفَيْنِ، وَالْحِجَابُ لَيْسَ وَاحِدًا مِنْهُمَا، وَإِنَّمَا هُوَ مُتَعَلِّقُ اَلْإِزَالَةِ، وَالْحَاصِلُ أَنَّكَ إِذَا قُلْتَ هَذِهِ اَلْحُجَّةُ كَالشَّمْسِ، كَانَ اَلشَّبَهُ بَيْنَهُمَا إِزَالَةَ اَلْحِجَابِ عَمَّا مِنْ شَأْنِهِ أَنْ يَخْفَى، إِلَّا أَنَّ اَلشَّمْسَ مُزِيلَةٌ عَنِ اَلْمَحْسُوسَاتِ حُجَّةٌ مُزِيلَةٌ عَنِ اَلْمَعْقُولَاتِ وَإِذَا زَالَ اَلْحِجَابُ ظَهَرَ اَلْمُزَالُ عَنْهُ وَالْوَجْهُ اَلْمَذْكُورُ لَيْسَ صِفَةً مُتَقَرِّرَةً فِي اَلْحُجَّةِ وَلَا فِي اَلشَّمْسِ، بَلْ أَمْرٌ نِسْبِيٌّ يَتَوَقَّفُ تَعَقُّلُهُ عَلَى تَعَقُّلِ اَلْمُزَالِ وَهُوَ اَلْحِجَابُ وَتَعَقُّلِ اَلْمُزِيلِ. وَقَدْ يُقَالُ إِلَخْ وَعَلَى هَذَا اَلْإِطْلَاقِ يَكُونُ اَلْحَقِيقِيُّ شَامِلًا لِلْإِضَافِيَّاتِ فَيُرَادُ بِهِ اَلْأَمْرُ اَلَّذِي لَهُ ثُبُوتٌ فِي نَفْسِهِ، سَوَاءٌ كَانَ مُتَّصِفًا بِالْوُجُودِ اَلْخَارِجِيِّ أَوْ لَا، فَالْحَقِيقِيُّ عَلَى هَذَا اَلْإِطْلَاقِ أَعَمُّ مِنْهُ عَلَى كَلَامِ اَلْمُصَنِّفِ، حَيْثُ أُرِيدَ بِالْحَقِيقِيِّ وُجُودٌ خَارِجِيٌّ، كَمَا هُوَ اَلظَّاهِرُ مِنْ تَقْسِيمِهِ اَلسَّابِقِ لِلْحِسِّيِّ وَالْعَقْلِيِّ، فَالْإِضَافِيُّ مِنْ قَبِيلِ اَلْحَقِيقِيِّ عَلَى اَلْإِطْلَاقِ اَلثَّانِي وَغَيْرُ حَقِيقِيٍّ عَلَى إِطْلَاقِ اَلْمُصَنِّفِ. وَفِي "اَلْمِفْتَاحِ": اَلْمَفْهُومُ مِنْ كَلَامِهِ أَنَّهُ حَمْلُ اَلِاعْتِبَارِيِّ اَلْوَاقِعِ فِي كَلَامِ صَاحِبِ اَلْمِفْتَاحِ عَلَى اَلِاعْتِبَارِيِّ اَلْمَحْضِ، وَالنِّسْبِيِّ عَلَى اَلِاعْتِبَارِيِّ اَلنِّسْبِيِّ، فَيَكُونُ تَقْدِيرُ قَوْلِهِ: "وَبَيْنَ اِعْتِبَارِيٍّ وَنِسْبِيٍّ" أَيْ بَيْنَ اِعْتِبَارِيٍّ مَحْضٍ وَاِعْتِبَارِيٍّ نِسْبِيٍّ. إِشَارَةٌ: إِنَّمَا قَالَ: "إِشَارَةٌ"؛ لِأَنَّ قَوْلَهُ: "وَنِسْبِيٍّ" يَحْتَمِلُ أَنْ يَكُونَ مَعْطُوفًا عَلَى "اِعْتِبَارِيٍّ" أَيْ وَبَيْنَ اِعْتِبَارِيٍّ غَيْرِ نِسْبِيٍّ وَنِسْبِيٍّ اِعْتِبَارِيٍّ، فَيَكُونُ اَلْوَصْفُ اَلْعَقْلِيُّ قِسْمَيْنِ فَقَطْ، وَيَحْتَمِلُ أَنْ يَكُونَ قَوْلُهُ وَنِسْبِيٍّ عَطْفًا عَلَى "حَقِيقِيٍّ"، فَتَكُونُ اَلْأَقْسَامُ ثَلَاثَةً حِينَئِذٍ فَلَا دَلِيلَ فِيهِ. كَاتِّصَافِ اَلشَّيْءِ إِلَخْ: أَيْ إِذَا كَانَ مَرْغُوبًا فِيهِ مَحْبُوبًا لِلطَّالِبِ، وَهَذَا اَلْمَعْنَى – أَعْنِي كَوْنَ اَلشَّيْءِ مَطْلُوبًا - أَمْرٌ نِسْبِيٌّ يَتَوَقَّفُ تَعَقُّلُهُ عَلَى تَعَقُّلِ اَلطَّالِبِ وَالْمَطْلُوبِ. اَلْعَدَمُ: أَيْ كَوْنُ اَلشَّيْءِ مَطْلُوبَ اَلْعَدَمِ، يَعْنِي إِذَا كَانَ مَكْرُوهًا مَرْغُوبًا عَنْهُ مَحْضٌ: أَيْ خَالِصٌ مِنَ اَلثُّبُوتِ خَارِجَ اَلْأَذْهَانِ.