Mukhtasar al-Ma'ani by al-Taftazani, Vol. 2 (مختصر المعاني) — Page 346

الْفَنُّ الثَّالِثُ الْخَاتِمَةُ مِنَ التَّفَنُّنِ وَأَنْوَاعِ الْإِشَارَةِ، وَكَوْنِهَا بَيْنَ أَدْعِيَةٍ وَوَصَايَا مَوَاعِظَ وَتَحْمِيدَاتٍ وَغَيْرِ ذَلِكَ خَوَاتِمُ السُّوَرِ دَائِرَةٌ بَيْنَ أَدْعِيَةٍ مِمَّا وَقَعَ مَوْقِعَهُ وَأَصَابَ مَحَزَّهُ، بِحَيْثُ تَقْصُرُ عَنْ كُنْهِ وَصْفِهِ الْعِبَارَةُ، وَكَيْفَ لَا؟ وَكَلَامُ اللَّهِ تَعَالَى وَسُبْحَانَهُ فِي الرُّتْبَةِ الْعُلْيَا مِنَ الْبَلَاغَةِ وَالْغَايَةِ الْقُصْوَى مِنَ الْفَصَاحَةِ، وَقَدْ أَعْجَزَ مَصَاقِعَ الْبُلَغَاءِ وَأَخْرَسَ شَقَاشِقَ الْفُصَحَاءِ، وَلَمَّا كَانَ هَذَا الْمَعْنَى مِمَّا قَدْ خَفِيَ عَلَى بَعْضِ الْأَذْهَانِ لِمَا فِي بَعْضِ الْخَوَاتِمِ وَالْفَوَاتِحِ مِنْ ذِكْرِ الْأَهْوَالِ وَالْأَفْزَاعِ وَأَحْوَالِ الْكُفَّارِ وَأَمْثَالِ ذَلِكَ أَشَارَ إِلَى إِزَالَةِ هَذَا الْخَفَاءِ بِقَوْلِهِ: يَظْهَرُ ذَلِكَ بِالتَّأَمُّلِ مَعَ التَّذَكُّرِ لِمَا تَقَدَّمَ مِنَ الْأُصُولِ وَالْقَوَاعِدِ الْمَذْكُورَةِ فِي الْفُنُونِ الثَّلَاثَةِ الَّتِي لَا يُمْكِنُ الِاطِّلَاعُ عَلَى تَفَارِيعِهَا وَتَفَاصِيلِهَا إِلَّا لِعَلَّامِ الْغُيُوبِ، فَإِنَّهُ يَظْهَرُ بِتَذَكُّرِهَا أَنَّ كُلًّا مِنْ كَذِكْرِ الْغَضَبِ وَالذَّمِّ بِتَذَكُّرِ مَا مَرَّ مِنْ أُصُولٍ ذَلِكَ. - فَإِلَّمْ يَسْتَجِيبُوا لَكُمْ فَاعْلَمُوا أَنَّمَا أُنزِلَ بِعِلْمِ اللَّهِ ) (هُود: ١٤) ﴿وَإِنْ كُنتُمْ فِي رَيْبٍ مِمَّا نَزَّلْنَا عَلَى عَبْدِنَا فَأْتُوا بِسُورَةٍ مِّنْ مِثْلِهِ وَادْعُوا شُهَدَاءَكُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ ﴾ (الْبَقَرَة: ٢٣) وَقَالَ تَعَالَى: ﴿أَمْ يَقُولُونَ تَقَوَّلَهُ بَلْ لَا يُؤْمِنُونَ فَلْيَأْتُوا بِحَدِيثٍ مِثْلِهِ [الطُّور: ٣٣-٣٤]؛ وَقَدْ عَجَزُوا عَنْ آخِرِهِمْ فَالْقُرْآنُ كَلَامُ اللَّهِ وَمُعْجِزَةٌ بَاقِيَةٌ وَمَحْفُوظٌ وَمَجْمُوعٌ وَمَقْرُوءٌ إِلَى آخِرِ الزَّمَانِ لِقَوْلِهِ تَعَالَى: ﴿إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ ﴾ (الْحِجْر: ٩) وَلِقَوْلِهِ تَعَالَى: ﴿إِنَّ عَلَيْنَا جَمْعَهُ وَقُرْآنَهُ ﴾ (الْقِيَامَة: ١٧). (الْمُلَخَّصُ) مِنَ التَّفَنُّنِ أَيْ ارْتِكَابُ الْفُنُونِ أَيْ الْعِبَارَاتِ الْمُخْتَلِفَةِ وَهَذَا عِلَّةٌ لِقَوْلِهِ: وَارِدَةٌ إِلَخْ. [الدَّسُوقِي: ٥٤٥/٤] وَأَنْوَاعِ الْإِشَارَةِ: أَيْ اللَّطَائِفِ الْمُنَاسِبِ كُلٌّ مِنْهَا لِمَا نَزَلَ لِأَجْلِهِ وَمَنْ خُوطِبَ بِهِ (الدَّسُوقِي) مَحَزَّهُ: بِالْحَاءِ الْمُهْمَلَةِ وَالزَّايِ الْمُعْجَمَةِ، أَيْ مَوْضِعُهُ الَّذِي يَلِيقُ بِهِ، وَ"الْمَحَزُّ" فِي الْأَصْلِ مَوْضِعُ الْقَطْعِ، أُرِيدَ بِهِ هُنَا مَوْضِعُ اللَّفْظِ، وَالْكَلَامُ عَلَى طَرِيقِ الْمَجَازِ الْمُرْسَلِ. [الدَّسُوقِي: ٥٤٦/٤] وَكَيْفَ لَا يَصِحُّ رُجُوعُهُ لِكَلَامِ الْمَتْنِ أَيْ وَكَيْفَ لَا تَكُونُ فَوَاتِحُ السُّوَرِ وَخَوَاتِمُهَا وَارِدَةً عَلَى أَحْسَنِ الْوُجُوهِ وَالْحَالُ أَنَّ كَلَامَ اللَّهِ إِلَخْ، وَيَصِحُّ رُجُوعُهُ لِكَلَامِ الشَّارِحِ قَبْلَهُ. (الدَّسُوقِي) هَذَا الْمَعْنَى: أَيْ وُرُودُ فَوَاتِحِ السُّوَرِ وَخَوَاتِمِهَا عَلَى أَحْسَنِ الْوُجُوهِ وَأَكْمَلِهَا. (الدَّسُوقِي) مِنْ ذِكْرِ الْأَهْوَالِ: أَيْ الَّتِي يُتَوَهَّمُ عَدَمُ مُنَاسَبَتِهَا لِلِابْتِدَاءِ وَالْخَتْمِ. (الدَّسُوقِي) ذَلِكَ أَيْ كَوْنُ الْفَوَاتِحِ وَالْخَوَاتِمِ وَارِدَةً عَلَى أَحْسَنِ الْوُجُوهِ وَأَكْمَلِهَا. (الدَّسُوقِي) بِالتَّأَمُّلِ: أَيْ فِي الْمَعَانِي الْفَوَاتِحِ وَالْخَوَاتِمِ (الدَّسُوقِي) وَالْقَوَاعِدِ عَطْفُ تَفْسِيرٍ، وَقَوْلُهُ: "الَّتِي لَا يُمْكِنُ" إِلَخْ نَعْتٌ لِلْأُصُولِ وَالْقَوَاعِدِ الْمَذْكُورَةِ كَمَا هُوَ ظَاهِرٌ. (الدَّسُوقِي) مِنْ ذَلِكَ: أَيْ مِنَ الْأَهْوَالِ وَالْأَفْزَاعِ وَأَحْوَالِ الْكُفَّارِ وَأَمْثَالِ ذَلِكَ.