Mukhtasar al-Ma'ani by al-Taftazani, Vol. 2 (مختصر المعاني) — Page 344

الْخَاتِمَةُ. هَذَا بَابٌ؛ فَإِنَّ فِيهِ نَوْعَ ارْتِبَاطٍ حَيْثُ لَمْ يَبْتَدِئْ بِالْحَدِيثِ الْآخَرِ بَغْتَةً. وَثَالِثُهَا أَيْ ثَالِثُ الْمَوَاضِعِ الَّتِي يَنْبَغِي لِلْمُتَكَلِّمِ أَنْ يَتَأَنَّقَ فِيهَا الِانْتِهَاءُ؛ لِأَنَّهُ آخِرُ مَا يَعِيهِ السَّمْعُ وَيَرْتَسِمُ فِي النَّفْسِ، فَإِنْ كَانَ حَسَنًا مُخْتَارًا تَلَقَّاهُ السَّمْعُ وَاسْتَلَذَّهُ، فَيَبْقَى فِي نَفْسِ السَّامِعِ حَتَّى يَجْبُرَ مَا وَقَعَ فِيمَا سَبَقَهُ مِنَ التَّقْصِيرِ، وَإِلَّا كَانَ عَلَى الْعَكْسِ، حَتَّى رُبَّمَا أَنْسَاهُ الْمَحَاسِنَ الْمُورَدَةَ، فَيَصِيرُ مَجْمُوعُ الْكَلَامِ مَقْبُولًا. فَالِانْتِهَاءُ الْحَسَنُ كَقَوْلِهِ: وَإِنِّي جَدِيرٌ أَيْ خَلِيقٌ إِذْ بَلَّغْتُكَ بِالْمُنَى أَيْ حَقِيقٌ بِالْفَوْزِ بِالْأَمَانِي وَأَنْتَ بِمَا أَمَّلْتُ مِنْكَ جَدِيرٌ، فَإِنْ تُولِنِي أَيْ تُعْطِنِي مِنْكَ الْجَمِيلَ فَأَهْلُهُ أَيْ فَأَنْتَ أَهْلٌ لِإِعْطَاءِ ذَلِكَ الْجَمِيلِ، وَإِلَّا فَإِنِّي عَذِيرٌ إِيَّاكَ وَشَكُورٌ. هَذَا بَابٌ وَمِنْ بِهِ إِلَى الْمُتَقَدِّمِ، وَهَذَا الْمَعْنَى فِيهِ رَبْطٌ فِي الْجُمْلَةِ بَيْنَ السَّابِقِ وَاللَّاحِقِ وَلَمْ يُؤْتَ بِالثَّانِي فَجَاءَةً. فَإِنَّ فِيهِ: أَيْ لِأَنَّهُ تَرْجَمَةٌ عَلَى مَا بَعْدَهُ، وَيُفِيدُ أَنَّهُ انْتَقَلَ مِنْ غَرَضٍ إِلَى آخَرَ وَإِلَّا لَمْ يَحْتَجْ لِلتَّبْوِيبِ، فَلَمَّا كَانَ فِيهِ تَنْبِيهٌ عَلَى إِرَادَةِ الِانْتِقَالِ لَمْ يَكُنِ الْإِتْيَانُ بِمَا بَعْدَهُ بَغْتَةً فَكَانَ فِيهِ ارْتِبَاطٌ مَا، وَلَفْظُ أَيْضًا فِي كَلَامِ الْمُتَأَخِّرِينَ مِنَ الْكُتَّابِ يُشْعِرُ بِأَنَّ الثَّانِي يَرْجِعُ بِهِ عَلَى الْمُتَقَدِّمِ. الِانْتِهَاءُ: أَيْ انْتِهَاءُ قَصِيدَةٍ أَوْ خُطْبَةٍ أَوْ رِسَالَةٍ، وَلَا يَخْفَى حُسْنُ خَتْمِ الْكِتَابِ بِالِانْتِهَاءِ. وَإِلَّا أَيْ وَإِنْ لَمْ يَكُنِ الِانْتِهَاءُ حَسَنًا مَجَّهُ السَّمْعُ وَأَعْرَضَ عَنْهُ وَذَمَّهُ وَذَلِكَ قَدْ يَعُودُ عَلَى مَجْمُوعِ الْكَلَامِ بِالذَّمِّ؛ لِأَنَّهُ رُبَّمَا أَنْسَاهُ مَحَاسِنَهُ السَّابِقَةَ قَبْلَ الِانْتِهَاءِ، فَهُوَ كَالطَّعَامِ الَّذِي يُتَنَاوَلُ فِي الْآخِرِ، فَإِنْ كَانَ حُلْوًا لَذِيذًا أَنْسَى مَرَارَةَ أَوْ مُلُوحَةَ مَا قَبْلَهُ وَإِنْ كَانَ مُرًّا أَوْ مَالِحًا أَنْسَى حَلَاوَةَ مَا قَبْلَهُ. وَإِنِّي جَدِيرٌ أَيْ حَقِيقٌ لِكَوْنِي شَاعِرًا مَشْهُورًا عِنْدَ النَّاسِ بِمَعْرِفَةِ الشِّعْرِ وَالْأَدَبِ، وَقَوْلُهُ: إِذْ بَلَّغْتُكَ أَيْ وَصَلْتُ إِلَيْكَ بِمَدْحِي، وَقَوْلُهُ: بِالْمُنَى أَيْ بِمَا أَتَمَنَّى وَهُوَ مُتَعَلِّقٌ بِجَدِيرٍ أَيْ إِنِّي جَدِيرٌ بِالْفَوْزِ بِالْمُنَى مِنْكَ حِينَ بَلَّغْتُكَ. وَأَنْتَ أَيْ أَنْتَ جَدِيرٌ وَحَقِيقٌ بِمَا أَمَّلْتُهُ وَرَجَوْتُهُ مِنْكَ، وَهُوَ الظَّفَرُ بِالْمُنَى؛ لِأَنَّكَ مِنَ الْكِرَامِ. عَذِيرٌ عَمَّا صَدَرَ عَنِّي مِنَ الْإِبْرَامِ وَشَكُورٌ: قِيلَ: إِنَّ فِي إِتْيَانِ الْمُصَنِّفِ بِهَذَيْنِ الْبَيْتَيْنِ تَوْرِيَةٌ؛ لِأَنَّ مَعْنَاهُمَا الْقَرِيبَ مَا قَصَدَهُ الشَّاعِرُ، وَالْبَعِيدَ مَا قَصَدَهُ الْمُصَنِّفُ، وَهُوَ أَنَّ كِتَابَهُ قَدْ خَتَمَهُ وَبَلَغَ مُنَاهُ فِيهِ وَبَعْدَ ذَلِكَ يَطْلُبُ مِنْ مَوْلَاهُ أَنْ يَقْبَلَهُ مِنْهُ وَيُثِيبَهُ عَلَيْهِ.