Mukhtasar al-Ma'ani by al-Taftazani, Vol. 2 (مختصر المعاني) — Page 341

الفَنُّ الثَّالِثُ. جَمْعُ. الخَاتِمَةُ. أَشْيَبُ، وَهُوَ حَالٌ مِنَ الأَبْرَارِ، ثُمَّ انْتَقَلَ مِنْ هَذَا الكَلَامِ إِلَى مَا لَا يُلَائِمُهُ، فَقَالَ: بِمَعْنَى الشَّائِبِ. المُفِيدُ لِذَمِّ الشَّيْبِ. كُلَّ يَوْمٍ تُبْدِي أَيْ تُظْهِرُ صُرُوفُ اللَّيَالِي خُلُقًا مِنْ أَبِي سَعِيدٍ غَرِيبًا، ثُمَّ كَوْنُ الِاقْتِضَابِ حَوَادِثُهَا طَبِيعَةٌ حَسَنَةٌ. صِفَةٌ لِـ"خُلُقًا". مَذْهَبُ العَرَبِ وَالمُخَضْرَمِينَ أَيْ دَأْبُهُمْ وَطَرِيقُهُمْ لَا يُنَافِي أَنْ يَسْلُكَهُ الإِسْلَامِيُّونَ وَيَتَّبِعُونَهُمْ فِي ذَلِكَ؛ فَإِنَّ البَيْتَيْنِ المَذْكُورَيْنِ لِأَبِي تَمَّامٍ وَهُوَ مِنَ الشُّعَرَاءِ الإِسْلَامِيَّةِ فِي قَوْلِهِ: ثُمَّ كَوْنُ الِاقْتِضَابِ الدَّوْلَةِ العَبَّاسِيَّةِ، وَهَذَا المَعْنَى مَعَ وُضُوحِهِ قَدْ خَفِيَ عَلَى بَعْضِهِمْ حَتَّى اعْتَرَضَ عَلَى المُصَنِّفِ بِأَنَّ أَبَا تَمَّامٍ لَمْ يَكُنْ فِي الجَاهِلِيَّةِ، فَكَيْفَ يَكُونُ مِنَ المُخَضْرَمِينَ؟ [فَصْلُ الخِطَابِ]. وَمِنْهُ أَيْ مِنَ الِاقْتِضَابِ مَا يَقْرُبُ مِنَ التَّخَلُّصِ فِي أَنَّهُ يَشُوبُهُ شَيْءٌ مِنَ المُنَاسَبَةِ كَقَوْلِكَ يُخَالِطُهُ بَعْدَ حَمْدِ اللَّهِ تَعَالَى: "أَمَّا بَعْدُ: فَإِنَّهُ كَانَ كَذَا وَكَذَا فَهُوَ اقْتِضَابٌ مِنْ جِهَةِ الِانْتِقَالِ لَا هَذَا مَقُولُ القَوْلِ. إِلَى مَا أَيْ إِلَى مَقْصُودٍ لَا يُلَائِمُهُ، وَهُوَ مَدْحُ أَبِي سَعِيدٍ بِأَنَّهُ تُبْدِي - أَيْ تُظْهِرُ - اللَّيَالِي مِنْهُ خُلُقًا وَطَبَائِعَ غَرِيبَةً لَا يُوجَدُ لَهَا نَظِيرٌ مِنْ أَمْثَالِهِ، وَمَعْلُومٌ أَنَّهُ لَا مُنَاسَبَةَ بَيْنَ ذَمِّ الشَّيْبِ وَمَدْحِ أَبِي سَعِيدٍ. كُلَّ يَوْمٍ تُبْدِي: فَإِنَّهُ تَخَلُّصٌ مِنْ غَيْرِ مُنَاسَبَةٍ، وَقَدْ أُورِدَ عَلَيْهِ بِأَنَّ أَبَا تَمَّامٍ لَيْسَ مِنَ المُخَضْرَمِينَ بَلْ فِي زَمَنِ المُعْتَصِمِ مِنَ الدَّوْلَةِ العَبَّاسِيَّةِ، وَلَعَلَّ المُصَنِّفَ لَمْ يُرِدْ أَنَّهُ مُخَضْرَمٌ، بَلْ قَصَدَ تَمْثِيلَ التَّخَلُّصِ بِلَا مُنَاسَبَةٍ. لَا يُنَافِي فَالِانْتِقَالُ مِنَ التَّشْبِيبِ إِلَى المَقْصُودِ مِنْ غَيْرِ مُنَاسَبَةٍ اقْتِضَابٌ سَوَاءٌ فَعَلَهُ العَرَبُ أَوِ المُخَضْرَمُونَ أَوْ غَيْرُهُمْ، فَلَا اعْتِرَاضَ بِأَنَّ أَبَا تَمَّامٍ لَيْسَ مِنَ المُخَضْرَمِينَ، فَإِنَّ الِاقْتِضَابَ لَيْسَ مُخْتَصًّا بِهِمْ. الشُّعَرَاءُ الإِسْلَامِيَّةُ: المُرَادُ بِهِمْ مَنْ كَانَ غَيْرَ مُخَضْرَمٍ وَكَانَ مَوْجُودًا زَمَنَ الإِسْلَامِ وَلَوْ كَافِرًا. مِنَ المُخَضْرَمِينَ وَظَاهِرُ كَلَامِ المُصَنِّفِ أَنَّهُ مِنْهُمْ. الِاقْتِضَابُ وَهُوَ الإِتْيَانُ بِالمَقْصُودِ بِلَا رَبْطٍ. مَا يَقْرُبُ أَيْ اقْتِضَابٌ أَوْ انْتِقَالٌ يُشْبِهُ التَّخَلُّصَ الِاصْطِلَاحِيَّ فِي كَوْنِهِ يُخَالِطُهُ شَيْءٌ مِنَ المُنَاسَبَةِ، وَلَمْ يَجْعَلْ هَذَا القِسْمَ تَخَلُّصًا قَرِيبًا مِنَ الِاقْتِضَابِ؛ لِعَدَمِ المُنَاسَبَةِ الذَّاتِيَّةِ فِيهِ بَيْنَ الِابْتِدَاءِ وَالمَقْصُودِ، وَالتَّخَلُّصُ مَبْنَاهُ عَلَى ذَلِكَ. بَعْدَ حَمْدٍ أَيْ بَعْدَ أَنْ حَمِدْتُ اللَّهَ تَعَالَى وَصَلَّيْتُ عَلَى رَسُولِهِ. فَإِنَّهُ كَانَ أَشَارَ بِهِ الشَّارِحُ إِلَى أَنَّ المُرَادَ: أَمَّا بَعْدُ مَعَ جُمْلَتِهَا الَّتِي هِيَ فِيهَا، وَبِهِ يَنْدَفِعُ مَا يُقَالُ: إِنَّ السِّيَاقَ فِي أَقْسَامِ الكَلَامِ الَّتِي يَنْبَغِي لِلْمُتَكَلِّمِ أَنْ يَتَأَنَّقَ فِيهِمَا، وَأَمَّا بَعْدُ لَيْسَتْ كَلَامًا. فَهُوَ: أَيِ الِانْتِقَالُ المُحْتَوِي عَلَى أَمَّا بَعْدُ.