Mukhtasar al-Ma'ani by al-Taftazani, Vol. 2 (مختصر المعاني) — Page 340

الْخَاتِمَةُ. الْقَوْدُ، الطَّوِيلَةُ الظُّهُورِ وَالْأَعْنَاقِ جَمْعُ أَقْوَدَ أَيْ أَثَّرَ فِينَا مُزَاوَلَةُ السُّرَى وَمُسَايَرَةُ الْمَطَايَا بِالْخُطَى، وَمَفْعُولُ "يَقُولُ" هُوَ قَوْلُهُ: أَمَطْلَعَ الشَّمْسِ تَبْغِي أَيْ تَطْلُبُ أَنْ تُؤَمَّ أَيْ تَقْصِدَ بِنَا، فَقُلْتُ كَلَّا رَدْعٌ لِلْقَوْمِ وَتَنْبِيهٌ وَلَكِنْ مَطْلَعُ الْجُودِ وَقَدْ يَنْتَقِلُ مِنْهُ أَيْ مِمَّا يُشَبَّبُ بِهِ ابْتُدِئَ بِهِ الْكَلَامُ إِلَى مَا لَا يُلَائِمُهُ وَيُسَمَّى ذَلِكَ الِانْتِقَالُ الِاقْتِضَابَ وَهُوَ فِي اللُّغَةِ الِاقْتِطَاعُ لِأَنَّ فِيهِ قَطْعَ الْمُنَاسَبَةِ وَالِارْتِجَالَ وَهُوَ أَيِ الِاقْتِضَابُ مَذْهَبُ الْعَرَبِ الْجَاهِلِيَّةِ وَمَنْ يَلِيهِمْ مِنَ الْمُخَضْرَمِينَ بِالْخَاءِ وَالضَّادِ الْمُعْجَمَتَيْنِ أَيِ الَّذِينَ أَدْرَكُوا الْجَاهِلِيَّةَ وَالْإِسْلَامَ مِثْلَ لَبِيدٍ، قَالَ فِي "الْأَسَاسِ": نَاقَةٌ مُخَضْرَمَةٌ: جُدِعَ نِصْفُ أُذُنِهَا وَمِنْهُ الْمُخَضْرَمُ الَّذِي أَدْرَكَ الْجَاهِلِيَّةَ وَالْإِسْلَامَ كَأَنَّمَا قُطِعَ نِصْفُ عُمُرِهِ حَيْثُ كَانَ فِي الْجَاهِلِيَّةِ كَقَوْلِهِ: لَوْ رَأَى اللَّهُ أَنَّ فِي الشَّيْبِ خَيْرًا جَاوَرَتْهُ الْأَبْرَارُ فِي الْخُلْدِ شِيبًا. أَمَطْلَعَ الشَّمْسِ يَصِحُّ نَصْبُهُ عَلَى أَنَّهُ مَفْعُولُ "تُؤَمُّ" أَيْ أَتَطْلُبُ أَنْ تُؤَمَّ أَيْ تَقْصِدَ بِنَا مَطْلَعَ الشَّمْسِ، وَيَصِحُّ رَفْعُهُ عَلَى أَنَّهُ مُبْتَدَأٌ خَبَرُهُ "تَبْغِي" أَيْ تَطْلُبُ أَنْ تُؤَمَّهُ بِنَا أَيْ مَعَنَا وَعَلَى كُلِّ حَالٍ فَالْجُمْلَةُ فِي مَحَلِّ نَصْبٍ مَقُولُ الْقَوْلِ. رَدْعٌ لِلْقَوْمِ أَيْ ارْتَدِعُوا وَانْزَجِرُوا عَمَّا تَقُولُونَ مِنْ طَلَبِ التَّوَجُّهِ بِكُمْ لِمَطْلَعِ الشَّمْسِ، وَتَنَبَّهُوا عَلَى أَنَّهُ لَا وَجْهَ لِقَصْدِهِ. وَلَكِنْ مَطْلَعُ الْجُودِ أَيْ وَلَكِنْ أَطْلُبُ التَّوَجُّهَ بِكُمْ إِلَى مَطْلَعِ الْجُودِ وَهُوَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ طَاهِرٍ الْجَوَادُ الْكَرِيمُ، فَقَدِ انْتَقَلَ مِنْ مَطْلَعِ الشَّمْسِ إِلَى الْمَمْدُوحِ الَّذِي سَمَّاهُ مَطْلَعَ الْجُودِ مَعَ رِعَايَةِ الْمُنَاسَبَةِ بَيْنَهُمَا مِنْ جِهَةِ أَنَّ كُلًّا مَحَلٌّ لِطُلُوعِ أَمْرٍ مَحْمُودٍ بِهِ النَّفْعُ فَكَانَ فِيهِ حُسْنُ التَّخَلُّصِ. إِلَى مَا لَا يُلَائِمُهُ بِأَنْ لَا يَكُونَ بَيْنَ الْأَخِيرِ وَمَا تَقَدَّمَ ارْتِبَاطٌ كَأَنَّمَا قُطِعَ نِصْفُهُ: أَيْ سُمِّيَ بِذَلِكَ؛ لِأَنَّهُ لَمَّا فَاتَ جُزْءٌ مِنْ عُمُرِهِ فِي الْجَاهِلِيَّةِ صَارَ كَأَنَّهُ قُطِعَ نِصْفُهُ أَيْ مَا هُوَ كَالنِّصْفِ مِنْ عُمُرِهِ؛ لِأَنَّ مَا صَادَفَ بِهِ الْجَاهِلِيَّةَ وَكَانَ حَاصِلًا مِنْهُ فِيهَا يُلْغَى لَا عِبْرَةَ بِهِ كَالْمَقْطُوعِ. كَقَوْلِهِ: أَيْ قَوْلُ الشَّاعِرِ وَهُوَ أَبُو تَمَّامٍ وَهُوَ مِنَ الشُّعَرَاءِ الْإِسْلَامِيَّةِ كَانَ مَوْجُودًا فِي زَمَنِ الدَّوْلَةِ الْعَبَّاسِيَّةِ. لَوْ رَأَى اللَّهُ: أَيْ لَوْ عَلِمَ اللَّهُ أَنَّ فِي الشَّيْبِ خَيْرًا، وَقَوْلُهُ: "جَاوَرَتْهُ" الضَّمِيرُ لِلَّهِ تَعَالَى وَالْمُرَادُ بِالْخُلْدِ الْجَنَّةُ، وَالْمُرَادُ بِالْأَبْرَارِ خِيَارُ النَّاسِ أَيْ لَأَنْزَلَ اللَّهُ تَعَالَى الْأَبْرَارَ فِي الْمَنْزِلِ الَّذِي خَصَّهُمْ بِهِ مِنَ الْجَنَّةِ فِي حَالِ كَوْنِهِمْ شِيبًا؛ لِأَنَّ الْأَلْيَقَ أَنَّ الْأَبْرَارَ يُجَاوِرُونَهُ عَلَى أَحْسَنِ الْحَالِ؛ وَلِأَنَّ الْجَنَّةَ دَارُ الْخَيْرِ وَالْكَرَامَةِ.