Mukhtasar al-Ma'ani by al-Taftazani, Vol. 2 (مختصر المعاني) — Page 332

الْفَنُّ الثَّالِثُ الْخَاتِمَةُ كَقَوْلِ بَعْضِ الْمَغَارِبَةِ : فَإِنَّهُ لَمَّا قَبُحَتْ فَعَلَاتُهُ وَحَنْظَلَتْ نَخَلَاتُهُ أَيْ صَارَتْ ثِمَارُ نَخَلَاتِهِ جَمْعُ مَغْرِبِيٍّ أَفْعَالُهُ أَفْكَارُهُ نَتَائِجُ أَفْكَارِهِ كَالْحَنْظَلِ فِي الْمَرَارَةِ لَمْ يَزَلْ سُوءُ الظَّنِّ يَقْتَادُهُ أَيْ يَقُودُهُ إِلَى تَخَيُّلَاتٍ فَاسِدَةٍ وَتَوَهُّمَاتٍ جَوَابُ لَمَّا بَاطِلَةٍ وَيُصَدِّقُ هُوَ تَوَهُّمَهُ الَّذِي يَعْتَادُهُ مِنَ الِاعْتِيَادِ حَلُّ قَوْلِ أَبِي الطَّيِّبِ: إِذَا سَاءَ فِعْلُ الْمَرْءِ سَاءَتْ ظُنُونُهُ وَصَدَّقَ مَا يَعْتَادُهُ مِنْ تَوَهُّمِ يَشْكُو سَيْفَ الدَّوْلَةِ وَاسْتِمَاعَهُ لِقَوْلِ أَعْدَائِهِ. [التَّلْمِيحُ] وَأَمَّا التَّلْمِيحُ صَحَّ بِتَقْدِيمِ اللَّامِ عَلَى الْمِيمِ مِنْ لَمَحَهُ إِذَا أَبْصَرَهُ وَنَظَرَ إِلَيْهِ وَكَثِيرًا مَا بِتَشْدِيدِ الْمِيمِ نَظَرَ مُرَاعَاةً تَسْمَعُهُمْ يَقُولُونَ : لَمَحَ فُلَانٌ هَذَا الْبَيْتَ فَقَالَ كَذَا وَفِي هَذَا الْبَيْتِ تَلْمِيحٌ إِلَى قَوْلِ فُلَانٍ لَاحَظَهُ نَظَرَ وَأَمَّا التَّمْلِيحُ بِتَقْدِيمِ الْمِيمِ عَلَى اللَّامِ بِمَعْنَى الْإِتْيَانِ بِالشَّيْءِ الْمَلِيحِ كَمَا فِي التَّشْبِيهِ وَالِاسْتِعَارَةِ فَهُوَ هَهُنَا غَلَطٌ مَحْضٌ كَقَوْلِ بَعْضٍ أَيْ فِي وَصْفِ شَخْصٍ يُسِيءُ الظَّنَّ بِالنَّاسِ؛ لِقِيَاسِهِ غَيْرَهُ عَلَى نَفْسِهِ. [الدَّسُوقِيُّ: ٥٢٣/٤] الْمَغَارِبَةِ إِلَخْ : جَمْعُ مَغْرِبِيٍّ وَالْيَاءُ لِلنِّسْبَةِ، وَالتَّاءُ فِي الْجَمْعِ عِوَضٌ عَنْ يَاءِ النِّسْبَةِ [التَّجْرِيدُ: ٤٦١] لَمْ يَزَلْ إِلَخْ: أَيْ لَمَّا كَانَ قَبِيحًا فِي نَفْسِهِ قَاسَ النَّاسَ عَلَيْهِ فَسَاءَ ظَنُّهُ بِهِمْ فِي كُلِّ شَيْءٍ، فَصَارَ سُوءُ الظَّنِّ يَقُودُهُ إِلَى مَا لَا حَاصِلَ لَهُ فِي الْخَارِجِ مِنْ التَّخَيُّلَاتِ الْفَاسِدَةِ (التَّجْرِيدُ) وَيُصَدِّقُ هُوَ تَوَهُّمَهُ إِلَخْ: يَعْنِي أَنَّهُ لَمَّا كَانَ يَعْتَادُ الْعَمَلَ الْقَبِيحَ مِنْ نَفْسِهِ تَوَهَّمَ أَنَّ النَّاسَ كَذَلِكَ، فَصَارَ يُصَدِّقُ ذَلِكَ التَّوَهُّمَ الَّذِي أَصْلُهُ مَا اعْتَادَ فَلَمْ يَحْصُلْ بِسَبَبِ ذَلِكَ إِلَّا الْإِثْمُ وَالْعَدَاوَةُ؛ لِأَنَّ أَكْثَرَ الظَّنِّ إِثْمٌ. (التَّجْرِيدُ حَلُّ أَيْ فِي هَذَا السَّجْعِ قَوْلُ أَبِي الطَّيِّبِ وَزَادَ عَلَيْهِ قَوْلَهُ : "وَحَنْظَلَتْ نَخَلَاتُهُ". [الدَّسُوقِيُّ: ٥٢٤/٤] قَوْلُ أَبِي الطَّيِّبِ أَيْ شِكَايَةٌ مِنْ سَيْفِ الدَّوْلَةِ حَيْثُ اسْتَمَعَ لِقَوْلِ الْأَعَادِي فِيهِ وَأَنَّ سَبَبَ ذَلِكَ هُوَ سُوءُ فِعْلِهِ فَظَنَّ النَّاسُ كَذَلِكَ. (الدَّسُوقِيُّ) إِذَا سَاءَ إِلَخْ أَيْ إِذَا قَبُحَ فِعْلُ الْإِنْسَانِ قَبُحَتْ ظُنُونُهُ فَيُسِيءُ ظَنَّهُ بِالنَّاسِ وَيُصَدِّقُ فِي أَوْلِيَائِهِ وَأَتْبَاعِهِ مَا يَخْطُرُ بِبَالِهِ مِنَ الْأُمُورِ الَّتِي تَوَهَّمَهَا مِنْهُمْ لِاعْتِيَادِ مِثْلِهِ مِنْ نَفْسِهِ. (الدَّسُوقِيُّ) صَحَّ بِتَقْدِيمِ اللَّامِ أَيْ الَّذِي صَحَّ وَتَحَرَّرَ عِنْدَ الْمُحَقِّقِينَ أَنَّهُ هُنَا بِتَقْدِيمِ اللَّامِ، وَأَمَّا مَا قَالَهُ بَعْضُهُمْ مِنْ أَنَّهُ يَجُوزُ تَقْدِيمُ الْمِيمِ وَأَنَّهُ لَا فَرْقَ بَيْنَ التَّلْمِيحِ وَالتَّمْلِيحِ فَلَيْسَ بِشَيْءٍ. (الدَّسُوقِيُّ) وَكَثِيرًا هَذَا تَأْيِيدٌ لِكَوْنِهِ بِتَقْدِيمِ اللَّامِ. (الدَّسُوقِيُّ) غَلَطٌ مَحْضٌ أَيْ نَشَأَ مِنْ تَوَهُّمِ اتِّحَادِ الْأَعَمِّ بِالْأَخَصِّ؛ لِأَنَّ الْإِتْيَانَ بِالشَّيْءِ الْمَلِيحِ أَعَمُّ مِنَ التَّلْمِيحِ الَّذِي هُوَ النَّظَرُ إِلَى شِعْرٍ أَوْ قِصَّةٍ أَوْ مَثَلٍ. (الدَّسُوقِيُّ)