Mukhtasar al-Ma'ani by al-Taftazani, Vol. 2 (مختصر المعاني) — Page 326

الْفَنُّ الثَّالِثُ كَمَا تَقَدَّمَ مِنَ الْخَاتِمَةِ الْأَمْثِلَةِ، وَالثَّانِي: خِلَافُهُ أَيْ مَا نُقِلَ فِيهِ الْمُقْتَبَسُ عَنْ مَعْنَاهُ الْأَصْلِيِّ كَقَوْلِهِ أَيْ قَوْلِ ابْنِ الرُّومِيِّ لَئِنْ أَخْطَأْتُ فِي مَدْحِكَ مَا أَخْطَأْتُ فِي مَنْعِي لَقَدْ أَنْزَلْتُ حَاجَاتِي بِوَادٍ غَيْرِ ذِي زَرْعٍ هَذَا مُقْتَبَسٌ مِنْ قَوْلِهِ تَعَالَى: ﴿رَبَّنَا إِنِّي أَسْكَنْتُ مِنْ ذُرِّيَّتِي بِوَادٍ غَيْرِ ذِي زَرْعٍ عِنْدَ بَيْتِكَ (إِبْرَاهِيمَ: ٣٧) لَكِنَّ مَعْنَاهُ فِي الْقُرْآنِ وَادٍ لَا مَاءَ فِيهِ وَلَا نَبَاتَ، وَقَدْ نَقَلَهُ ابْنُ هُوَ أَرْضُ مَكَّةَ الْمُشَرَّفَةُ الرُّومِيِّ عَنْ هَذَا الْمَعْنَى إِلَى جَنَابٍ لَا خَيْرَ فِيهِ وَلَا نَفْعَ وَلَا بَأْسَ بِتَغْيِيرٍ يَسِيرٍ فِي اللَّفْظِ الْمُقْتَبَسِ لِلْوَزْنِ أَوْ غَيْرِهِ كَقَوْلِهِ: قَدْ كَانَ أَيْ وَقَعَ مَا خِفْتُ أَنْ يَكُونَا إِنَّا إِلَى اللَّهِ كَالتَّقْفِيَةِ فَنَاءٌ وَفِي الْقُرْآنِ ﴿إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ﴾ (الْبَقَرَةِ: ١٥٦). التَّضْمِينُ] وَأَمَّا التَّضْمِينُ فَهُوَ أَنْ يُضَمَّنَ الشِّعْرُ شَيْئًا مِنْ شِعْرِ الْغَيْرِ. مِنْ نَقْصٍ وَزَادَ لِاسْتِقَامَةِ الْوَزْنِ رَاجِعُونَا، لِكَوْنِي الْأَمْثِلَةِ: يَعْنِي فَإِنَّ قَوْلَهُ: ﴿كَلَمْحِ الْبَصَرِ أَوْ هُوَ أَقْرَبُ﴾ [النَّحْلِ: ٧٧] أُرِيدَ بِهِ ذَلِكَ الْمِقْدَارُ مِنَ الزَّمَانِ، كَمَا أُرِيدَ بِهِ فِي الْأَصْلِ، وَقَوْلُهُ: "فَصَبْرٌ جَمِيلٌ" عَلَى مَعْنَاهُ، وَكَذَا "حَسْبُنَا اللَّهُ وَنِعْمَ الْوَكِيلُ"، وَ"شَاهَتِ الْوُجُوهُ" أُرِيدَ بِهِ قُبْحُ الْوُجُوهِ وَتَغَيُّرُهَا كَمَا أُرِيدَ بِهِ فِي الْأَصْلِ، وَكَذَا "حُفَّتِ الْجَنَّةُ بِالْمَكَارِهِ" فَإِنَّ الْمَفْهُومَ فِي الْأَصْلِ وَالْفَرْعِ وَاحِدٌ، وَإِنْ كَانَ الْمُرَادُ بِمَصْدُوقِ الْفَرْعِ خِلَافَ الْأَصْلِ؛ لِأَنَّ الِاخْتِلَافَ فِي الْمَصْدُوقِ لَا عِبْرَةَ بِهِ [الدَّسُوقِيُّ: ٥١٢/٤] لَئِنْ أَخْطَأْتُ إِلَخْ: أَيْ وَاللَّهِ إِنْ كُنْتُ أَخْطَأْتُ فِي مَدْحِكَ لِكَوْنِكَ لَا تَسْتَحِقُّ الْمَدْحَ مَا أَخْطَأْتُ فِي مَنْعِي أَسْتَحِقُّ الْمَنْعَ؛ لِأَنِّي مَدَحْتُ مَنْ لَا يَسْتَحِقُّ الْمَدْحَ [الدَّسُوقِيُّ: ٥١٣/٤] قَوْلُهُ تَعَالَى: حِكَايَةً عَنْ سَيِّدِنَا إِبْرَاهِيمَ وَلَا بَأْسَ إِلَخْ أَيْ وَيُسَمَّى اللَّفْظُ الْمُتَغَيِّرُ بِتَغْيِيرٍ يَسِيرٍ مُقْتَبَسًا، وَأَمَّا إِذَا غُيِّرَ كَثِيرًا حَتَّى ظَهَرَ أَنَّهُ شَيْءٌ اقْتِبَاسًا، كَمَا لَوْ قِيلَ فِي "شَاهَتِ الْوُجُوهُ": قَبُحَتِ الْوُجُوهُ أَوْ تَغَيَّرَتِ الْوُجُوهُ أَوْ نَحْوُ ذَلِكَ. (الدَّسُوقِيُّ) كَقَوْلِهِ: أَيْ بَعْضُ الْمَغَارِبَةِ عِنْدَ وَفَاةِ صَاحِبٍ لَهُ (الدَّسُوقِيُّ) أَنْ يُضَمِّنَ إِلَخْ أَيْ يُدْخِلَ فِي الشِّعْرِ شَيْئًا مِنْ شِعْرِ الْغَيْرِ، وَخَرَجَ النَّثْرُ بِقَوْلِهِ: "أَنْ يُضَمَّنَ الشِّعْرُ" فَلَا يَجْرِي فِيهِ التَّضْمِينُ وَإِنَّمَا اخْتَصَّ التَّضْمِينُ بِالشِّعْرِ؛ لِأَنَّ كَلَامَ الْغَيْرِ فِي الشِّعْرِ عَلَى وَجْهٍ يُوَافِقُ الْمَضْمُومَ إِلَيْهِ مِمَّا يُسْتَبْدَعُ؛ إِذْ لَيْسَ سَهْلَ التَّنَاوُلِ، وَلِذَا عُدَّ مِنْ آخَرَ لَمْ يُسَمَّ الْمُحَسِّنَاتِ، ضَمَّ