Mukhtasar al-Ma'ani by al-Taftazani, Vol. 2 (مختصر المعاني) — Page 325

الْفَنُّ الثَّالِثُ الْخَاتِمَةُ وَإِنْ تَبَدَّلَتْ بِنَا غَيْرَنَا فَحَسْبُنَا اللَّهُ وَنِعْمَ الْوَكِيلُ، وَالثَّالِثُ: قَوْلُ الْحَرِيرِيِّ: قُلْنَا: "شَاهَتِ الْوُجُوهُ" أَيْ قَبُحَتْ وَهُوَ لَفْظُ الْحَدِيثِ عَلَى مَا رُوِيَ أَنَّهُ لَمَّا اشْتَدَّ الْحَرْبُ يَوْمَ حُنَيْنٍ أَخَذَ النَّبِيُّ كَفًّا وَآلِهِ وَصَحْبِهِ شَاهَتِ الْوُجُوهُ الْحَصَى، فَرَمَى بِهَا وُجُوهَ الْمُشْرِكِينَ، وَقَالَ النَّبِيُّ : "شَاهَتِ مِنْ الْوُجُوهُ"، وَقُبِّحَ عَلَى الْمَبْنِيِّ لِلْمَفْعُولِ أَيْ لُعِنَ مَنْ قَبَّحَهُ اللَّهُ" بِالْفَتْحِ أَيْ أَبْعَدَهُ مِنَ بِوَزْنِ ضُرِبَ بِفَتْحِ الْعَيْنِ الْخَيْرِ، اللُّكَعُ أَيِ اللَّئِيمُ وَمَنْ يَرْجُوهُ وَالرَّابِعُ: مِثْلُ قَوْلِ ابْنِ عَبَّادٍ: قَالَ أَيِ الْحَبِيبُ لِي إِنَّ رَقِيبِي سَيِّئُ الْخُلُقِ فَدَارِهِ فَدَارِهِ مِنْ الرَّقِيبُ الْحَافِظُ قَبِيحُ الطَّبْعِ لِئَلَّا يَمْنَعَنِي عَنْكَ الْمُدَارَاةُ هُوَ اقْتِبَاسُ الْحَدِيثِ فِي النَّظْمِ الْمُلَاطَفَةُ ،وَالْمُخَاتَلَةُ وَضَمِيرُ الْمَفْعُولِ لِلرَّقِيبِ الْمُخَادَعَةُ هُوَ الْهَاءُ فِي دَارِهِ قُلْتُ : دَعْنِي وَجْهُكَ الْجَنَّةُ حُفَّتْ بِالْمَكَارِهِ اقْتِبَاسًا مِنْ قَوْلِهِ عَلَيْهَا: "حُفَّتِ الْجَنَّةُ بِالْمَكَارِهِ وَحُقَّتِ النَّارُ بِالشَّهَوَاتِ" أَيْ أُحِيطَتْ يَعْنِي لَابُدَّ لِطَالِبِ جَنَّةِ وَجْهِكَ مِنْ تَحَمُّلِ مَكَارِهِ تَفْسِيرٌ لِـ"حُفَّتْ" مِنْ إِضَافَةِ الْمُشَبَّهِ بِهِ لِلْمُشَبَّهِ رَقِيبٍ كَمَا لَابُدَّ لِطَالِبِ الْجَنَّةِ مِنْ مَشَاقِّ التَّكَالِيفِ، وَهُوَ أَيِ الِاقْتِبَاسُ ضَرْبَانِ: الرَّقِيبُ، وَلَا يَنْفَعُ فِيهِ الْمُدَارَاةُ كَالصَّلَاةِ وَالزَّكَاةِ وَغَيْرِهَا أَحَدُهُمَا مَا لَمْ يُنْقَلْ فِيهِ الْمُقْتَبِسُ عَنْ مَعْنَاهُ الْأَصْلِيِّ وَإِنْ تَبَدَّلَتْ إِلَخْ : أَيْ وَإِنِ اتَّخَذْتِ غَيْرَنَا بَدَلًا مِنَّا فِي الصُّحْبَةِ فَحَسْبُنَا اللَّهُ أَيْ فَيَكْفِينَا اللَّهُ فِي الْإِعَانَةِ عَلَى هَذِهِ الشِّدَّةِ، وَنِعْمَ الْوَكِيلُ أَيِ الْمُفَوَّضُ إِلَيْهِ فِي الشَّدَائِدِ، اقْتُبِسَ هَذَا مِنْ قَوْلِهِ تَعَالَى: ﴿وَقَالُوا حَسْبُنَا اللَّهُ وَنِعْمَ الْوَكِيلُ فَانْقَلَبُوا بِنِعْمَةٍ مِنَ اللَّهِ وَفَضْلٍ ﴾ [آلِ عِمْرَانَ: ١٧٣-١٧٤]. [الدَّسُوقِيُّ: ٥١١/٤] وَالثَّالِثُ: أَيِ الِاقْتِبَاسُ مِنَ الْحَدِيثِ فِي النَّثْرِ. (الدَّسُوقِيُّ) شَاهَتِ الْوُجُوهُ أَيْ قَبُحَتْ وَتَغَيَّرَتْ بِانْكِسَارِهَا وَانْهِزَامِهَا وَعَوْدِهَا بِالْخَيْبَةِ، فَلَمَّا فَعَلَ ذَلِكَ انْهَزَمَ الْمُشْرِكُونَ (الدَّسُوقِيُّ إِنْ رَقِيبِي إِلَخْ الرَّقِيبُ الْحَافِظُ وَالْحَارِسُ، وَالْخُلُقُ بِسُكُونِ اللَّامِ أَيْ رَقِيبِي قَبِيحُ الطَّبْعِ غَلِيظُهُ فَلَاطِفْهُ لِتَنَالَ مَعَهُ الْمَطْلُوبَ. [التَّجْرِيدُ: ٤٥٧] دَعْنِي أَيْ اتْرُكْنِي مِنَ الْأَمْرِ بِمُدَارَاةِ الرَّقِيبِ وَمُلَاطَفَتِهِ الدَّسُوقِيُّ: ٥١٢/٤] وَجْهُكَ: مُبْتَدَأٌ خَبَرُهُ "الْجَنَّةُ"، وَمَا بَعْدَهَا حَالٌ مِنْهَا بِإِضْمَارِ "قَدْ"، وَالْمَعْنَى عَلَى التَّشْبِيهِ الدَّسُوقِيُّ) أَيْ أُحِيطَتْ يَعْنِي كُلًّا مِنَ الْجَنَّةِ وَالنَّارِ بِمَا ذُكِرَ بِالْمَكَارِهِ وَالشَّهَوَاتِ، فَلَا يُتَوَصَّلُ إِلَى كُلٍّ مِنْهُمَا إِلَّا بِارْتِكَابِ ذَلِكَ. (الدَّسُوقِيُّ) مَا لَمْ يُنْقَلْ إِلَخْ: أَيْ بَلْ أُرِيدَ بِهِ فِي كَلَامِ الْمُقْتَبِسِ بِكَسْرِ الْبَاءِ مَعْنَاهُ الْأَصْلِيُّ الْمَفْهُومُ مِنْهُ بِعَيْنِهِ. (الدَّسُوقِيُّ) مَعْنَاهُ الْأَصْلِيُّ: الْمُرَادُ بِهِ الْمَفْهُومُ مِنْهُ وَإِنْ كَانَ الْمِصْدَاقُ مُخْتَلِفًا، فَمَا صَدَقَ فِي الْقُرْآنِ وَالْحَدِيثِ غَيْرُهُ فِي هَذَا الْكَلَامِ الْوَاقِعِ مِنْ هَذَا الشَّاعِرِ مَثَلًا وَالْمَفْهُومُ ،وَاحِدٌ فَحِينَئِذٍ يَكُونُ الِاسْتِعْمَالُ حَقِيقَةً؛ لِأَنَّهُ مُسْتَعْمَلٌ فِي مَفْهُومِهِ وَإِنِ اخْتَلَفَ الْمِصْدَاقُ، بِخِلَافِ مَا إِذَا نُقِلَ فَإِنَّهُ يَكُونُ مَجَازًا. (الدَّسُوقِيُّ) يَعْنِي