Mukhtasar al-Ma'ani by al-Taftazani, Vol. 2 (مختصر المعاني) — Page 322

الْخَاتِمَةُ. الْفَنُّ الثَّالِثُ. مِنْ "الْإِيضَاحِ"، وَقِيلَ: مَعْنَى قَوْلِهِ: "وَبِهَا يَتِمُّ حُسْنُ الْأَوَّلِ" أَيْ بِهَذِهِ الزِّيَادَاتِ الثَّلَاثِ يَتِمُّ حُسْنُ مَعْنَى الْبَيْتِ الْأَوَّلِ، وَأَكْثَرُ هَذِهِ الْأَنْوَاعِ الْمَذْكُورَةِ لِغَيْرِ الظَّاهِرِ وَنَحْوِهَا مَقْبُولَةٌ لِمَا فِيهَا مِنْ نَوْعِ تَصَرُّفٍ، بَلْ مِنْهَا أَيْ مِنْ هَذِهِ الْأَنْوَاعِ مَا يُخْرِجُهُ حُسْنُ التَّصَرُّفِ مِنْ قَبِيلِ الِاتِّبَاعِ إِلَى حَيِّزِ الِابْتِدَاعِ، وَكُلَّمَا كَانَ أَشَدَّ خَفَاءً بِحَيْثُ لَا يُعْرَفُ كَوْنُهُ مَأْخُوذًا مِنَ الْأَوَّلِ إِلَّا بَعْدَ مَزِيدِ تَأَمُّلٍ كَانَ أَقْرَبَ إِلَى الْقَبُولِ لِكَوْنِهِ أَبْعَدَ مِنَ الِاتِّبَاعِ وَأَدْخَلَ فِي الِابْتِدَاعِ. هَذَا الَّذِي ذُكِرَ فِي الظَّاهِرِ وَغَيْرِهِ مِنِ ادِّعَاءِ سَبْقِ أَحَدِهِمَا وَأَخْذِ الثَّانِي مِنْهُ وَكَوْنِهِ مَقْبُولًا أَوْ مَرْدُودًا وَتَسْمِيَةِ كُلٍّ بِالْأَسَامِي الْمَذْكُورَةِ كُلِّهِ إِنَّمَا يَكُونُ إِذَا عُلِمَ أَنَّ الثَّانِيَ أُخِذَ مِنَ الْأَوَّلِ بِأَنْ يُعْلَمَ أَنَّهُ كَانَ يَحْفَظُ قَوْلَ الْأَوَّلِ حِينَ نَظَمَ. لِأَنَّ مُجَرَّدَ وُقُوعِ ظِلِّهَا عَلَى الرَّايَاتِ لَا يُوقِعُ فِي الْوَهْمِ أَنَّهَا تُقَاتِلُ مَعَ الْجَيْشِ حَتَّى يُسْتَدْرَكَ عَلَيْهِ بِالنَّفْيِ، بِخِلَافِ "إِقَامَتِهَا مَعَ الرَّايَاتِ حَتَّى كَأَنَّهَا مِنَ الْجَيْشِ" فَإِنَّهُ مَظِنَّةٌ بِأَنَّهَا أَيْضًا تُقَاتِلُ مِثْلَ الْجَيْشِ، فَيَحْسُنُ الِاسْتِدْرَاكُ الَّذِي هُوَ رَفْعُ التَّوَهُّمِ النَّاشِئِ مِنَ الْكَلَامِ السَّابِقِ. يَتِمُّ حُسْنُ مَعْنَى الْبَيْتِ الْأَوَّلِ أَيِ الْمَعْنَى الَّذِي أَخَذَهُ أَبُو تَمَّامٍ مِنْ بَيْتِ الْأَفْوَهِ وَهُوَ تَسَايُرُ الطَّيْرِ عَلَى آثَارِهِمْ وَإِتْبَاعُهَا لَهُمْ فِي الزَّحْفِ. الْأَنْوَاعُ الْمَذْكُورَةُ: أَيِ الَّتِي ذَكَرَهَا الْمُصَنِّفُ لِغَيْرِ الظَّاهِرِ وَهِيَ خَمْسَةٌ كَمَا مَرَّ. وَنَحْوُهَا: الظَّاهِرُ أَنَّ "نَحْوُهَا" مَعْطُوفٌ عَلَى "هَذِهِ" أَيْ وَأَكْثَرُ نَحْوِ هَذِهِ الْأَنْوَاعِ مَقْبُولٌ، وَهَذَا الْكَلَامُ يَقْتَضِي أَنَّ مِنْ هَذِهِ الْأَنْوَاعِ مَا هُوَ غَيْرُ مَقْبُولٍ أَيْضًا، وَتَعْلِيلُهُمُ الْقَبُولَ بِوُجُودِ نَوْعِ تَصَرُّفٍ فِيهِ يَقْتَضِي قَبُولَ جَمِيعِ الْأَنْوَاعِ غَيْرِ الظَّاهِرِ أَعْنِي مَا ذُكِرَ مِنْهَا وَمَا هُوَ نَحْوُ مَا ذُكِرَ، وَيُؤَيِّدُ ذَلِكَ أَنَّ الظَّاهِرَ يُقْبَلُ بِالتَّصَرُّفِ فَكَيْفَ بِغَيْرِ الظَّاهِرِ، وَبِهَذَا يُعْلَمُ أَنَّ الْأَوْلَى إِسْقَاطُ لَفْظِ الْأَكْثَرِ وَيَقُولُ: وَهَذِهِ الْأَنْوَاعُ وَنَحْوُهَا مَقْبُولَةٌ. أَيْ مِنْ إِلَخْ: أَيِ الَّتِي تُنْسَبُ لِغَيْرِ الظَّاهِرِ مُطْلَقًا لَا بِقَيْدِ كَوْنِهَا مَذْكُورَةً. وَكُلَّمَا كَانَ أَشَدُّ أَيْ وَكُلَّمَا كَانَ الْكَلَامُ الْمَأْخُوذُ مِنْ غَيْرِهِ أَشَدَّ خَفَاءً مِنْ مَأْخُوذٍ آخَرَ كَانَ أَقْرَبَ إِلَى الْقَبُولِ. بِحَيْثُ لَا يُعْرَفُ إِلَخْ وَذَلِكَ بِأَنْ يُكْسِبَ مِنَ التَّصَرُّفِ وَإِدْخَالِ اللَّطَائِفِ مَا أَوْجَبَ كَوْنَهُ لَا يُعْرَفُ مِمَّا أُخِذَ مِنْهُ، وَأَنَّ أَصْلَهُ ذَلِكَ الْمَأْخُوذُ مِنْهُ إِلَّا بَعْدَ مَزِيدِ تَأَمُّلٍ وَإِمْعَانِ نَظَرٍ. مَزِيدُ تَأَمُّلٍ: أَيْ وَأَمَّا أَصْلُ التَّأَمُّلِ فَلَا بُدَّ مِنْهُ فِي غَيْرِ الظَّاهِرِ. الَّذِي ذُكِرَ: فَإِفْرَادُ هَذَا بِتَأْوِيلِ الْمُشَارِ إِلَيْهِ بِمَا ذُكِرَ فَلَا مُنَافَاةَ بَيْنَهُ وَبَيْنَ التَّأْكِيدِ بِقَوْلِهِ: "كُلِّهِ". بِأَنْ يُعْلَمَ بَيَانٌ لِسَبَبِ عِلْمِ أَنَّ الثَّانِيَ أُخِذَ مِنَ الْأَوَّلِ.