Mukhtasar al-Ma'ani by al-Taftazani, Vol. 2 (مختصر المعاني) — Page 321

الْخَاتِمَةُ بِمَعْنَى قَوْلِهِ: رَأْيُ عَيْنٍ؛ لِأَنَّ وُقُوعَ الظِّلِّ عَلَى الرَّايَاتِ مُشْعِرٌ بِقُرْبِهَا مِنَ الْجَيْشِ، وَفِيهِ نَظَرٌ؛ إِذْ قَدْ يَقَعُ ظِلُّ الطَّيْرِ عَلَى الرَّايَةِ وَهُوَ فِي جَوِّ السَّمَاءِ بِحَيْثُ لَا يُرَى أَصْلًا. نَعَمْ، لَوْ قِيلَ: إِنَّ قَوْلَهُ: "حَتَّى كَأَنَّهَا مِنَ الْجَيْشِ" إِلْمَامٌ بِمَعْنَى قَوْلِهِ: "رَأْيُ عَيْنٍ"؛ فَإِنَّهَا إِنَّمَا تَكُونُ مِنَ الْجَيْشِ إِذَا كَانَ قَرِيبًا مِنْهُمْ وَمُخْتَلِطًا بِهِمْ لَمْ يَبْعُدْ مِنَ الصَّوَابِ، لَكِنْ زَادَ أَبُو تَمَّامٍ عَلَيْهِ أَيْ عَلَى الْأَفْوَهِ زِيَادَاتٍ مُحَسِّنَةً لِلْمَعْنَى الْمَأْخُوذِ مِنَ الْأَفْوَهِ أَعْنِي تَسَايُرَ الطَّيْرِ عَلَى آثَارِهِمْ. قَوْلُ الْأَفْوَهِ ثَلَاثٌ مُتَعَلِّقٌ بِقَوْلِهِ: زَادَ بِالْمَعْنَى الْمَأْخُوذِ مِنَ الْأَفْوَهِ كَأَنَّهَا بِقَوْلِهِ: "إِلَّا أَنَّهَا لَمْ تُقَاتِلْ"، وَبِقَوْلِهِ "فِي الدِّمَاءِ نَوَاهِلُ"، وَبِإِقَامَتِهَا مَعَ الرَّايَاتِ حَتَّى كَأَنَّهَا مِنَ الْجَيْشِ، وَبِهَا أَيْ بِإِقَامَتِهَا الرَّايَاتِ حَتَّى كَأَنَّهَا مِنَ الْجَيْشِ يَتِمُّ حُسْنُ الْأَوَّلِ يَعْنِي قَوْلَهُ: "إِلَّا أَنَّهَا لَمْ تُقَاتِلْ"؛ لِأَنَّهُ لَا يَحْسُنُ الِاسْتِدْرَاكُ الَّذِي هُوَ قَوْلُهُ: "إِلَّا أَنَّهَا لَمْ تُقَاتِلْ" ذَلِكَ الْحُسْنُ إِلَّا بَعْدَ أَنْ تُجْعَلَ الطَّيْرُ مُقِيمَةً مَعَ الرَّايَاتِ مَعْدُودَةً فِي عِدَادِ الْجَيْشِ، حَتَّى يُتَوَهَّمَ أَنَّهَا أَيْضًا مِنَ الْمُقَاتِلِينَ. هَذَا هُوَ الْمَفْهُومُ بِمَعْنَى قَوْلِهِ فَلَا يَصِحُّ قَوْلُهُ إِنَّ أَبَا تَمَّامٍ لَمْ يُلِمَّ بِمَعْنَى قَوْلِ الْأَفْوَهِ رَأْيُ عَيْنٍ وَفِيهِ نَظَرٌ حَاصِلُهُ: أَنَّ وُقُوعَ ظِلِّ الطَّيْرِ عَلَى الرَّايَاتِ لَا يَسْتَلْزِمُ قُرْبَهُ مِنْهَا؛ لِأَنَّ ظِلَّ الطَّيْرِ يَمُرُّ بِالْأَرْضِ وَغَيْرِهَا، وَالْحَالُ أَنَّ الطَّيْرَ فِي الْجَوِّ بِحَيْثُ لَا يُرَى، وَفِيهِ أَنَّ الظِّلَّ يَضْمَحِلُّ بِالْبُعْدِ الْكَثِيرِ الَّذِي يُوجِبُ عَدَمَ الرُّؤْيَةِ. نَعَمْ إِلَخْ هَذَا اعْتِرَاضٌ ثَانٍ عَلَى قَوْلِ الْمُصَنِّفِ: إِنَّ أَبَا تَمَّامٍ لَمْ يُلِمَّ بِمَعْنَى قَوْلِ الْأَفْوَهِ رَأْيُ عَيْنٍ، وَحَاصِلُهُ: أَنَّ قَوْلَهُ: "حَتَّى كَأَنَّهَا مِنَ الْجَيْشِ" فِيهِ إِلْمَامٌ بِمَعْنَى قَوْلِهِ: "رَأْيُ عَيْنٍ" وَحِينَئِذٍ فَلَا يَتِمُّ مَا قَالَهُ. قَرِيبًا: خَبَرُ "كَانَ" وَلَمْ يُؤَنِّثْهُ؛ لِأَنَّهُ يَسْتَوِي فِيهِ الْمُذَكَّرُ وَالْمُؤَنَّثُ وَلَا يُرَدُّ مُخْتَلِطًا؛ لِأَنَّهُ تَابِعٌ. وَيَزِيدُ هَذَا تَأْكِيدًا قَوْلُهُ: "أَقَامَتْ مَعَ الرَّايَاتِ"؛ لِأَنَّ صُحْبَةَ الرَّايَاتِ تَسْتَلْزِمُ الْقُرْبَ. بِقَوْلِهِ إِلَّا أَنَّهَا إِلَخْ أَيْ زَادَ عَلَيْهِ بِأُمُورٍ ثَلَاثَةٍ أَحَدُهَا قَوْلُهُ: "إِلَّا أَنَّهَا لَمْ تُقَاتِلْ"، وَثَانِيهَا قَوْلُهُ: "فِي الدِّمَاءِ نَوَاهِلُ"، وَثَالِثُهَا قَوْلُهُ: "أَقَامَتْ مَعَ الرَّايَاتِ". يَعْنِي قَوْلَهُ إِلَخْ: أَشَارَ بِذَلِكَ إِلَى أَنَّ مُرَادَ الْمُصَنِّفِ بِالْأَوَّلِ الْأَوَّلُ تِلْكَ الزِّيَادَاتُ، لَا الْأَوَّلُ فِي كَلَامِ الشَّاعِرِ؛ لِأَنَّهُ آخَرُ فِيهِ. هَذَا هُوَ الْمَفْهُومُ إِلَخْ: أَيْ إِنَّ الْمَفْهُومَ مِنَ الْإِيضَاحِ أَنَّ ضَمِيرَ قَوْلِهِ "وَبِهَا" رَاجِعٌ لِإِقَامَتِهَا مَعَ الرَّايَاتِ حَتَّى كَأَنَّهَا مِنَ الْجَيْشِ وَالْمُرَادُ بِالْأَوَّلِ الْأَوَّلُ مِنَ الزِّيَادَاتِ، وَهُوَ قَوْلُهُ "إِلَّا أَنَّهَا لَمْ تُقَاتِلْ" لَا الْأَوَّلُ فِي كَلَامِ أَبِي تَمَّامٍ؛ لِأَنَّهُ آخَرُ فِيهِ، وَبَيَانُ ذَلِكَ أَنَّهُ لَوْ قِيلَ ظَلَّلَتْ عُقْبَانُ الرَّايَاتِ بِعُقْبَانِ الطَّيْرِ إِلَّا أَنَّهَا لَمْ تُقَاتِلْ لَمْ يَحْسُنْ هَذَا الِاسْتِدْرَاكُ.