Mukhtasar al-Ma'ani by al-Taftazani, Vol. 2 (مختصر المعاني) — Page 320

الْخَاتِمَةُ. قَوْلُهُ: "عَلَى آثَارِنَا" أَيْ كَائِنَةٌ عَلَى آثَارِنَا لِوُثُوقِهَا أَنْ سَتُمَارُ، أَيْ سَتُطْعَمُ مِنْ لُحُومِ مَنْ نَقْتُلُهُمْ، وَقَوْلُ أَبِي تَمَّامٍ وَقَدْ ظُلِّلَتْ أَيْ أُلْقِيَ عَلَيْهَا الظِّلُّ فَصَارَتْ ذَوَاتِ ظِلٍّ بِالْبِنَاءِ لِلْمَفْعُولِ: عِقْبَانُ أَعْلَامِهِ ضُحًى بِعِقْبَانِ طَيْرٍ فِي الدِّمَاءِ نَوَاهِلُ: مِنْ نَهِلَ إِذَا رَوِيَ نَقِيضُ عَطِشَ. نَائِبُ فَاعِلٍ رَايَاتُهُ. مَاءُ الْقَتْلَى. جَمْعُ نَاهِلٍ. أَقَامَتْ أَيْ عِقْبَانُ الطَّيْرِ مَعَ الرَّايَاتِ أَيْ الْأَعْلَامِ وُثُوقًا بِأَنَّهَا سَتُطْعَمُ مِنْ لُحُومِ الْقَتْلَى وَتُرْوَى مِنْ دِمَائِهَا. مِنَ الْجَيْشِ إِلَّا أَنَّهَا لَمْ تُقَاتِلْ فَإِنَّ أَبَا تَمَّامٍ لَمْ يُلِمَّ بِشَيْءٍ مِنْ مَعْنَى قَوْلِ الْأَفْوَهِ: "رَأْيُ عَيْنٍ" الدَّالُّ عَلَى قُرْبِ الطَّيْرِ مِنَ الْجَيْشِ بِحَيْثُ تُرَى عِيَانًا لَا تَخَيُّلًا، وَهَذَا مِمَّا يُؤَكِّدُ شَجَاعَتَهُمْ وَقَتْلَهُمُ الْأَعَادِيَ وَلَا بِشَيْءٍ مِنْ مَعْنَى قَوْلِهِ "ثِقَةً أَنْ سَتُمَارُ" الدَّالُّ عَلَى وُثُوقِ الطَّيْرِ بِالْمِيرَةِ لِاعْتِيَادِهَا بِذَلِكَ، وَهَذَا أَيْضًا مِمَّا يُؤَكِّدُ إِثْبَاتَ الشَّجَاعَةِ. الْمَقْصُودُ قِيلَ: إِنَّ قَوْلَ أَبِي تَمَّامٍ: "ظُلِّلَتْ" إِلْمَامٌ مِنْ أَنْ سَتُمَارُ: مِنْ مَارَ أَهْلَهُ أَتَاهُمْ بِالْمِيرَةِ وَهِيَ الطَّعَامُ وَ"تُمَارُ" مُضَارِعٌ مَجْهُولٌ، وَإِنْ مُخَفَّفَةٌ مِنَ الْمُثَقَّلَةِ، وَاسْمُهَا ضَمِيرٌ مُقَدَّرٌ رَاجِعٌ إِلَى الطَّيْرِ، وَالْجُمْلَةُ مَفْعُولُ "ثِقَةً". عِقْبَانُ أَعْلَامِهِ [جَمْعُ عُقَابٍ] مِنْ إِضَافَةِ الْمُشَبَّهِ بِهِ إِلَى الْمُشَبَّهِ، أَيْ كَالْعِقْبَانِ فِي تَلَوُّنِهَا وَفَخَامَتِهَا، فَالْمُرَادُ بِالْعِقْبَانِ الْأَعْلَامُ نَفْسُهَا، وَقَدْ كَانَ لِلنَّبِيِّ ﷺ رَايَةٌ تُسَمَّى الْعُقَابَ؛ لِأَنَّهَا سَوْدَاءُ وَلَوْنُ الْعُقَابِ أَسْوَدُ وَكَانَ مِنْ بُرْدٍ لِعَائِشَةَ مَا ذَكَرَهُ أَهْلُ السِّيَرِ. بِعِقْبَانِ طَيْرٍ مُتَعَلِّقٌ بِـ "ظُلِّلَتْ" أَيْ ظُلِّلَتْ عِقْبَانُ الْأَعْلَامِ بِعِقْبَانِ طَيْرٍ؛ لِأَنَّهَا لَزِمَتْ فَوْقَ الْأَعْلَامِ، فَأَلْقَتْ ظِلَّهَا عَلَيْهَا. إِذَا رَوِيَ: يُقَالُ فِي ضِدِّ الْعَطَشِ رَوِيَ يَرْوَى كَـ "هَوِيَ يَهْوَى"، وَيُقَالُ فِي رِوَايَةِ الْحَدِيثِ وَنَحْوِهِ رَوَى يَرْوِي هَوَى يَهْوِي. حَتَّى كَأَنَّهَا مِنَ الْجَيْشِ: أَيْ حَتَّى صَارَتْ مِنْ شِدَّةِ الِاخْتِلَاطِ بِرُؤُوسِ الرِّمَاحِ وَالْأَعْلَامِ مِنْ أَفْرَادِ الْجَيْشِ، إِلَّا أَنَّهَا لَمْ تُقَاتِلْ أَيْ لَمْ تُبَاشِرِ الْقِتَالَ وَهَذَا اسْتِدْرَاكٌ عَلَى مَا يُتَوَهَّمُ مِنَ الْكَلَامِ السَّابِقِ مِنْ أَنَّهَا حَيْثُ صَارَتْ مِنَ الْجَيْشِ قَاتَلَتْ مَعَهُ. فَإِنَّ أَبَا تَمَّامٍ إِلَخْ: أَيْ: وَإِنَّمَا كَانَ كَلَامُ أَبِي تَمَّامٍ بِالنِّسْبَةِ لِكَلَامِ الْأَفْوَهِ السَّابِقِ مِمَّا ذَكَرْنَاهُ، وَهُوَ أَخْذُ بَعْضِ الْمَعْنَى وَيُضَافُ إِلَيْهِ مَا يُحَسِّنُهُ؛ لِأَنَّ أَبَا تَمَّامٍ إِلَخْ. وَهَذَا أَيْ كَوْنُ الطَّيْرِ قَرِيبًا مِنَ الْجَيْشِ بِحَيْثُ يُرَى مُعَايَنَةً مِمَّا يُؤَكِّدُ الْمَعْنَى الْمَقْصُودَ، وَهُوَ وَصْفُهُمْ بِالشَّجَاعَةِ وَالِاقْتِدَارِ عَلَى قَتْلِ الْأَعَادِي، وَذَلِكَ لِأَنَّ قُرْبَهَا إِنَّمَا يَكُونُ لِأَجْلِ تَوَقُّعِ الْفَرِيسَةِ. إِلْمَامٌ: فَلَا يَصِحُّ قَوْلُهُ: إِنَّ أَبَا تَمَّامٍ لَمْ يُلِمَّ بِمَعْنَى قَوْلِ الْأَفْوَهِ رَأْيَ عَيْنٍ.