Mukhtasar al-Ma'ani by al-Taftazani, Vol. 2 (مختصر المعاني) — Page 319

الْخَاتِمَةُ كَمَا هُوَ رَأْيُ الْبَعْضِ أَوْ عَلَى حَذْفِ الْمُبْتَدَأِ أَيْ وَأَنَا أُحِبُّ، وَيَجُوزُ أَنْ يَكُونَ الْوَاوُ لِلْعَطْفِ، فَالْإِنْكَارُ رَاجِعٌ إِلَى الْجَمْعِ بَيْنَ الْأَمْرَيْنِ أَعْنِي مَحَبَّتَهُ وَمَحَبَّةَ الْمَلَامَةِ فِيهِ إِنَّ الْمَلَامَةَ فِيهِ مِنْ أَعْدَائِهِ وَمَا يَصْدُرُ مِنْ عَدُوِّ الْمَحْبُوبِ يَكُونُ مَبْغُوضًا، وَهَذَا نَقِيضُ مَعْنَى بَيْتِ أَبِي الشِّيصِ لَكِنَّ كُلًّا مِنْهُمَا بِاعْتِبَارٍ آخَرَ، وَلِهَذَا قَالُوا: الْأَحْسَنُ فِي هَذَا النَّوْعِ أَنْ يُبَيِّنَ السَّبَبَ. وَمِنْهُ أَيْ مِنْ غَيْرِ الظَّاهِرِ أَنْ يُؤْخَذَ بَعْضُ الْمَعْنَى وَيُضَافَ إِلَيْهِ مَا يُحَسِّنُهُ الشَّاعِرُ كَمَا فِي الْبَيْتَيْنِ الْمَذْكُورَيْنِ كَقَوْلِ الْأَفْوَهِ وَتَرَى الطَّيْرَ عَلَى آثَارِنَا رَأْيَ عَيْنٍ أَيْ عِيَانًا ثِقَةً حَالٌ أَيْ وَاثِقَةً أَوْ مَفْعُولٌ لَهُ مِمَّا يَتَضَمَّنُهُ هُوَ مِنَ الْفِعْلِ الَّذِي رُؤْيَةُ عَيْنٍ فِيهِ الْمُبَالِغَةُ يَكُونُ الْوَاوُ لِلْعَطْفِ وَالْعَطْفُ بِالْوَاوِ وَإِنْ كَانَ لَا يَقْتَضِي الْمَعِيَّةَ لَكِنْ يَقْتَضِي الِاجْتِمَاعَ فِي الْحُكْمِ، فَحُبُّهُ وَحُبُّ اللَّوْمِ فِيهِ يَقْتَضِي عَطْفَ أَحَدِهِمَا عَلَى الْآخَرِ اجْتِمَاعَهُمَا فِي الْوُقُوعِ مِنْ شَخْصٍ وَاحِدٍ وَهُوَ الْحُكْمُ، وَهَذَا الِاجْتِمَاعُ مَحَطُّ الْإِنْكَارِ أَيْ كَيْفَ يَجْتَمِعُ حُبُّهُ وَحُبُّ اللَّوْمِ فِي الْوُقُوعِ مِنِّي. وَهَذَا نَقِيضٌ: أَيْ بَعْضُ اللَّوْمِ فِي الْمَحْبُوبِ نَقِيضُ مَعْنَى بَيْتِ أَبِي الشِّيصِ؛ لِأَنَّهُ جَعَلَ اللَّوْمَ فِي الْمَحْبُوبِ مَحْبُوبًا. لَكِنَّ كُلًّا مِنْهُمَا إِلَخْ أَيْ لَكِنَّ كُلًّا مِنْ كَرَاهَةِ اللَّوْمِ وَحُبِّهَا بِاعْتِبَارٍ غَيْرِ اعْتِبَارِ الثَّانِي، فَمَحَبَّةُ اللَّوْمِ مِنْ حَيْثُ اشْتِمَالُ اللَّوْمِ عَلَى ذِكْرِ الْمَحْبُوبِ وَكَرَاهَتُهُ مِنْ حَيْثُ صُدُورُهُ مِنَ الْأَعْدَاءِ، وَالصَّادِرُ مِنْهُمْ يَكُونُ مَبْغُوضًا. الْأَحْسَنُ إِلَخْ وَإِنَّمَا كَانَ الْأَحْسَنُ فِي هَذَا النَّوْعِ بَيَانُ السَّبَبِ؛ لِأَجْلِ أَنْ يُعْلَمَ أَنَّ التَّنَاقُضَ لَيْسَ بِحَسَبِ الْحَقِيقَةِ، بَلْ بِحَسَبِ الصُّورَةِ وَيُضَافُ إِلَيْهِ إِلَخْ مَفْهُومُ هَذَا الْكَلَامِ أَنَّهُ إِذَا لَمْ يُضَفْ إِلَيْهِ شَيْءٌ أَصْلًا كَانَ الظَّاهِرُ؛ لِأَنَّ مُجَرَّدَ أَخْذِ الْمَعْنَى مِنَ الْأَوَّلِ كُلًّا كَانَ أَوْ بَعْضًا لَا لَبْسَ فِيهِ يُعَدُّ مِنَ الظَّاهِرِ، وَكَذَا إِذَا أُضِيفَ إِلَيْهِ مَا لَا يُحَسِّنُهُ مِنَ الزِّيَادَةِ، فَإِنَّهُ يَكُونُ مِنَ الظَّاهِرِ؛ لِأَنَّ الْمَأْخُوذَ حِينَئِذٍ وَلَوْ قَلَّ لَا لَبْسَ فِيهِ بِخِلَافِ أَخْذِ الْبَعْضِ مَعَ تَزْيِينِهِ بِمَا أُضِيفَ إِلَيْهِ، فَإِنَّ ذَلِكَ يُخْرِجُهُ عَنْ سَنَنِ الِاتِّبَاعِ إِلَى الِابْتِدَاعِ فَكَأَنَّهُ مُسْتَأْنَفٌ فَيَخْفَى. الْأَفْوَهُ: هُوَ فِي اللُّغَةِ: الْوَاسِعُ الْفَمِ الطَّوِيلُ الْأَسْنَانِ بِحَيْثُ خَرَجَتْ مِنَ الشَّفَتَيْنِ تَرَى الطَّيْرَ: أَيْ وَتُبْصِرُ الطَّيْرَ وَرَاءَنَا تَابِعَةً لَنَا مُعَايَنَةً وَقِيلَ: الْآثَارُ جَمْعُ أَثَرٍ بِمَعْنَى الْعَلَمِ أَيْ مُسْتَعْلِيَةً عَلَى أَعْلَامِنَا مُتَوَقِّفَةً فَوْقَهَا، فَتَكُونُ الْأَعْلَامُ مُظَلَّلَةً بِالطَّيْرِ حَالٌ مِنَ الطَّيْرِ وَالْمَصْدَرُ بِمَعْنَى اسْمِ الْفَاعِلِ. مِمَّا يَتَضَمَّنُهُ أَيْ مِنَ الْعَامِلِ الَّذِي يَتَضَمَّنُهُ الْمَجْرُورُ الَّذِي هُوَ قَوْلُهُ عَلَى آثَارِنَا، وَعَلَى هَذَا فَقَوْلُهُ: ثِقَةً أَنْ سَتُمَارُ جَوَابٌ لِسُؤَالٍ مُقَدَّرٍ كَأَنَّهُ قِيلَ: لِمَاذَا كَانَتِ الطُّيُورُ عَلَى آثَارِنَا تَابِعَةً لَنَا؟ فَقِيلَ: كَانَتْ عَلَى آثَارِنَا لِوُثُوقِهَا بِأَنَّهَا سَتُمَارُ أَيْ سَتُطْعَمُ الْمِيرَةَ أَيْ الطَّعَامَ وَهُوَ لُحُومُ مَنْ نَقْتُلُهُمْ.