Mukhtasar al-Ma'ani by al-Taftazani, Vol. 2 (مختصر المعاني) — Page 318

الْفَنُّ الثَّالِثُ. الْخَاتِمَةُ. لِأَنَّهُمْ يَقُومُونَ مَقَامَ كُلِّهِمْ وَقَوْلُ أَبِي نُوَاسٍ: بَنُو تَمِيمٍ وَلَيْسَ مِنَ اللَّهِ بِمُسْتَنْكَرٍ أَنْ يَجْمَعَ الْعَالَمَ فِي وَاحِدٍ. خَبَرُ لَيْسَ. فَإِنَّهُ يَشْمَلُ النَّاسَ وَغَيْرَهُمْ فَهُوَ أَشْمَلُ مِنْ مَعْنَى بَيْتِ جَرِيرٍ. وَمِنْهُ أَيْ مِنْ غَيْرِ الظَّاهِرِ مِنَ الْمَلَائِكَةِ وَالْجِنِّ. الْقَلْبُ وَهُوَ أَنْ يَكُونَ الْمَعْنَى الثَّانِي نَقِيضَ مَعْنَى الْأَوَّلِ كَقَوْلِ أَبِي الشِّيصِ: أَجِدُ الْمَلَامَةَ فِي هَوَاكَ لَذِيذَةً حُبًّا لِذِكْرِكَ فَلْيَلُمْنِي اللُّوَّمُ. اللَّوْمُ وَالْإِنْكَارُ عَلَيَّ فِي شَأْنِهِ أَوْ بِسَبَبِهِ. وَقَوْلُ أَبِي الطَّيِّبِ: أأُحِبُّهُ الِاسْتِفْهَامُ لِلْإِنْكَارِ، وَالْإِنْكَارُ بِاعْتِبَارِ الْقَيْدِ الَّذِي هُوَ الْحَالُ أَعْنِي الْمَحْبُوبَ. قَوْلُهُ: وَأُحِبُّ فِيهِ مَلَامَةً كَمَا يُقَالُ: أَتُصَلِّي وَأَنْتَ مُحْدِثٌ عَلَى تَجْوِيزِ وَاوِ الْحَالِ فِي الْمُضَارِعِ الْمُثْبَتِ، فِي هَوَاهُ. مَعَ أَنَّهُمَا لَا يَجْتَمِعَانِ بِنَاءً لِأَنَّهُمْ أَيْ بَنُو تَمِيمٍ وَقَوْلُهُ: يَقُومُونَ مَقَامَ كُلِّهِمْ أَيْ مَقَامَ كُلِّ النَّاسِ، فَقَدْ أَفَادَ جَرِيرٌ هَذَا الْكَلَامَ أَنَّ بَنِي تَمِيمٍ يَنْزِلُونَ مَنْزِلَةَ النَّاسِ جَمِيعًا فِي الْغَضَبِ. أَنْ يَجْمَعَ الْعَالَمَ أَيْ صِفَاتِ الْعَالَمِ الْكَمَالِيَّةَ، وَهَذَا الْبَيْتُ أَشْمَلُ مِنَ الْأَوَّلِ؛ لِأَنَّ فِي الْأَوَّلِ جَعَلَ بَنِي تَمِيمٍ بِمَنْزِلَةِ كُلِّ النَّاسِ الَّذِينَ هُمْ بَعْضُ الْعَالَمِ، وَفِي الْبَيْتِ الثَّانِي جَعَلَ الْمَمْدُوحَ بِمَنْزِلَةِ كُلِّ الْعَالَمِ الَّذِي هُوَ أَشْمَلُ مِنَ النَّاسِ؛ لِأَنَّ النَّاسَ بَعْضُ الْعَالَمِ. أَنْ يَكُونَ الْمَعْنَى: وَذَلِكَ مِثْلُ أَنْ يُقَرِّرَ فِي الْبَيْتِ الْأَوَّلِ حُبَّ اللَّوْمِ فِي الْمَحْبُوبِ لِعِلَّةٍ، وَيُقَرِّرَ فِي الثَّانِي بُغْضَ اللَّوْمِ فِي الْمَحْبُوبِ لِعِلَّةٍ أُخْرَى، فَيَكُونُ التَّنَاقُضُ وَالتَّنَافِي بَيْنَ الْبَيْتَيْنِ بِحَسَبِ الظَّاهِرِ، وَإِنْ كَانَتِ الْعِلَّةُ تَنْفِي التَّنَاقُضَ؛ لِأَنَّهَا مُسَلَّمَةٌ مِنَ الشَّخْصَيْنِ فَيَكُونُ الْكَلَامَانِ مَعًا غَيْرَ كَذِبٍ وَمَعْلُومٌ أَنَّ مَنْ كَانَتْ عِنْدَهُ الْعِلَّةُ الْأُولَى صَحَّ الْكَلَامُ بِاعْتِبَارِهِ وَمَنْ كَانَتْ عِنْدَهُ الْعِلَّةُ الثَّانِيَةُ صَحَّ الْكَلَامُ بِاعْتِبَارِهِ، فَالْتَّنَاقُضُ فِي ظَاهِرِ اللَّفْظَيْنِ وَالِالْتِئَامُ بِاعْتِبَارِ الْعِلَلِ. حُبًّا لِذِكْرِكَ أَيْ: وَإِنَّمَا وَجَدْتُ اللَّوْمَ فِيكَ لَذِيذًا لِأَجْلِ حُبِّي لِذِكْرِكَ، وَاللَّوْمُ مُشْتَمِلٌ عَلَى ذِكْرِكَ. وَالْإِنْكَارُ أَيْ إِنَّهُ لَا يُحِبُّ الْمَلَامَةَ فِيهِ بَلْ يُحِبُّهُ فَقَطْ، فَالنَّفْيُ الْمُسْتَفَادُ مِنَ الِاسْتِفْهَامِ الْإِنْكَارِيِّ مُنْصَبٌّ عَلَى الْقَيْدِ عَلَى حَدِّ قَوْلِهِ تَعَالَى: ﴿أَتَأْمُرُونَ النَّاسَ بِالْبِرِّ وَتَنْسَوْنَ أَنْفُسَكُمْ﴾. كَمَا يُقَالُ: فَالْمُنْكَرُ هُوَ وُقُوعُ الصَّلَاةِ مَعَ الْحَدَثِ، لَا وُقُوعُ الصَّلَاةِ مِنْ حَيْثُ هِيَ.