Mukhtasar al-Ma'ani by al-Taftazani, Vol. 2 (مختصر المعاني) — Page 312

الْخَاتِمَةُ. فَالْمِصْرَاعُ الثَّانِي مَأْخُوذٌ مِنَ الْمِصْرَاعِ الثَّانِي لِأَبِي تَمَّامٍ عَلَى كُلٍّ مِنْ تَفْسِيرَيْ ابْنِ جِنِّي وَابْنِ فُورَجَةَ؛ إِذْ لَا يُشْتَرَطُ فِي هَذَا النَّوْعِ مِنَ الْأَخْذِ عَدَمُ تَغَايُرِ الْمَعْنَيَيْنِ أَصْلًا كَمَا تَوَهَّمَهُ الْبَعْضُ وَإِلَّا لَمْ يَكُنْ مَأْخُوذًا مِنْهُ عَلَى تَأْوِيلِ ابْنِ جِنِّي أَيْضًا؛ لِأَنَّ أَبَا تَمَّامٍ عَلَّقَ الْبُخْلَ بِمِثْلِ الْمَرْئِيِّ وَأَبَا الطَّيِّبِ بِنَفْسِ الْمَمْدُوحِ، هَذَا وَلَكِنَّ مِصْرَاعَ أَبِي تَمَّامٍ أَجْوَدُ سَبْكًا؛ لِأَنَّ قَوْلَ أَبِي الطَّيِّبِ: "لَقَدْ يَكُونُ" بِلَفْظِ الْمُضَارِعِ لَمْ يَقَعْ مَوْقِعَهُ إِذِ الْمَعْنَى عَلَى الْمُضِيِّ، فَإِنْ قِيلَ: الْمُرَادُ لَقَدْ يَكُونُ بَخِيلًا بِهَلَاكِهِ أَيْ لَا يَسْمَحُ بِهَلَاكِهِ قَطُّ؛ لِعِلْمِهِ بِأَنَّهُ سَبَبُ إِصْلَاحِ الْعَالَمِ وَالزَّمَانِ، وَإِنْ سَخَا بِوُجُودِهِ بَذَلَهُ لِلْغَيْرِ لَكِنَّ إِعْدَامَهُ وَإِفْنَاءَهُ بَاقٍ بَعْدُ فِي تَصَرُّفِهِ. إِذْ لَا يُشْتَرَطُ: هُوَ جَوَابٌ عَنْ سُؤَالٍ مُقَدَّرٍ تَقْدِيرُهُ أَنَّ الْأَخْذَ عَلَى تَفْسِيرِ ابْنِ فُورَجَةَ غَيْرُ ظَاهِرٍ لِتَغَايُرِ الْمَعْنَيَيْنِ كَمَا لَا يَخْفَى. التَّجْرِيدُ: أَصْلًا أَيْ لَا يُشْتَرَطُ الِاتِّحَادُ مِنْ كُلِّ وَجْهٍ، بَلْ يَكْفِي الِاتِّحَادُ مِنْ بَعْضِ الْوُجُوهِ كَمَا هُنَا؛ لِأَنَّهُمَا مُشْتَرِكَانِ فِي أَصْلِ الْبُخْلِ عَلَى مَا قَالَهُ ابْنُ فُورَجَةَ أَيْضًا. تَوَهَّمَهُ: أَيْ تَوَهَّمَ أَنَّهُ يُشْتَرَطُ الِاتِّحَادُ مِنْ كُلِّ وَجْهٍ وَإِلَّا لَمْ يَكُنْ فِي الِاسْتِدْلَالِ بِهَذَا إِشْعَارٌ بِمُوَافَقَةِ ذَلِكَ الْبَعْضِ عَلَى الْأَخْذِ عَلَى تَأْوِيلِ ابْنِ جِنِّي. لِأَنَّ أَبَا تَمَّامٍ إِلَخْ: يَعْنِي فَهُنَاكَ مُغَايَرَةٌ بِحَسَبِ الظَّاهِرِ وَإِنْ كَانَ فِي نَفْسِ الْأَمْرِ لَا مُغَايَرَةَ؛ لِأَنَّ الْمُرَادَ مِنَ الْمِثْلِ الْمَمْدُوحُ كَمَا فِي قَوْلِكَ: مِثْلُكَ لَا يَبْخَلُ أَيْ أَنْتَ لَا تَبْخَلُ. وَلَكِنْ اسْتِدْرَاكٌ عَلَى قَوْلِهِ: فَالْمِصْرَاعُ الثَّانِي مَأْخُوذٌ مِنَ الْمِصْرَاعِ الثَّانِي مِنْ بَيْتِ أَبِي تَمَّامٍ وَحَاصِلُهُ: أَنَّ قَوْلَ أَبِي الطَّيِّبِ: "وَلَقَدْ يَكُونُ بِهِ الزَّمَانُ بَخِيلًا" مَأْخُوذٌ مِنْ قَوْلِ أَبِي تَمَّامٍ: "إِنَّ الزَّمَانَ بِمِثْلِهِ لَبَخِيلٌ"، وَظَاهِرٌ أَنَّ الْأَوَّلَ أَحْسَنُ مِنَ الثَّانِي؛ لِأَنَّ الثَّانِيَ عَبَّرَ بِصِيغَةِ الْمُضَارِعِ وَالْمُنَاسِبُ صِيغَةُ الْمُضِيِّ بِأَنْ يُقَالَ: لَقَدْ كَانَ بِهِ الزَّمَانُ بَخِيلًا كَمَا دَلَّتْ عَلَيْهِ الْجُمْلَةُ الِاسْمِيَّةُ مِنَ الْبَيْتِ الْأَوَّلِ؛ لِأَنَّ أَصْلَهَا الدَّلَالَةُ عَلَى الْوُقُوعِ مَعَ زِيَادَةِ إِفَادَتِهَا الدَّوَامَ وَالثُّبُوتَ الشَّامِلَ لِلْمُضِيِّ. فَإِنْ قِيلَ إِلَخْ: أَيْ فِي الْجَوَابِ عَنْ كَوْنِ بَيْتِ أَبِي الطَّيِّبِ دُونَ بَيْتِ أَبِي تَمَّامٍ وَحَاصِلُهُ أَنَّا لَا نُسَلِّمُ أَنَّ بَيْتَ أَبِي الطَّيِّبِ دُونَ بَيْتِ أَبِي تَمَّامٍ؛ لِأَنَّ كَلَامَ أَبِي الطَّيِّبِ عَلَى حَذْفِ مُضَافٍ أَيْ وَلَقَدْ يَكُونُ بِهَلَاكِهِ الزَّمَانُ بَخِيلًا وَهَلَاكُهُ اسْتِقْبَالِيٌّ وَحِينَئِذٍ فَالْتَّعْبِيرُ بِالْمُضَارِعِ وَاقِعٌ فِي مَوْقِعِهِ. لَكِنَّ إِعْدَامَهُ إِلَخْ: حَاصِلُهُ أَنَّ بَعْدَ إِيجَادِهِ صَارَ الَّذِي فِي تَصَرُّفِ الزَّمَانِ إِنَّمَا هُوَ إِعْدَامُهُ، وَأَمَّا إِيجَادُهُ فَلَا يَتَعَلَّقُ بِهِ؛ لِأَنَّهُ تَحْصِيلٌ لِلْحَاصِلِ حِينَئِذٍ. بَاقٍ بَعْدُ إِلَخْ: أَيْ فَلَهُ أَنْ يَسْمَحَ بِهَلَاكِهِ وَأَنْ يَبْخَلَ بِهِ، فَنَفَى الشَّاعِرُ ذَلِكَ، وَالْحَاصِلُ: أَنَّ إِيجَادَهُ وَإِعْدَامَهُ كَانَا بِيَدِ الزَّمَانِ، فَسَخَا بِإِيجَادِهِ وَلَمْ يَسْخُ بِإِعْدَامِهِ قَطُّ لِكَوْنِهِ سَبَبًا لِصَلَاحِ الْعَالَمِ.