Mukhtasar al-Ma'ani by al-Taftazani, Vol. 2 (مختصر المعاني) — Page 311

الْفَنُّ الثَّالِثُ فِي مَرْثِيَةِ مُحَمَّدِ بْنِ حُمَيْدٍ: هَيْهَاتَ لَا يَأْتِي الزَّمَانُ بِمِثْلِهِ إِنَّ الزَّمَانَ بِمِثْلِهِ لَبَخِيلٌ. عِلَّةٌ لِعَدَمِ الْإِتْيَانِ مُتَعَلِّقٌ لِبَخِيلٍ الْآتِي. وَقَوْلُ أَبِي الطَّيِّبِ: أَعْدَى الزَّمَانَ سَخَاؤُهُ يَعْنِي تَعَلَّمَ الزَّمَانُ مِنْهُ السَّخَاءَ وَسَرَى سَخَاوَتُهُ إِلَى الزَّمَانِ فَسَخَا بِهِ وَأَخْرَجَهُ مِنَ الْعَدَمِ إِلَى الْوُجُودِ وَلَوْلَا سَخَاؤُهُ الَّذِي اسْتَفَادَ مِنْهُ لَبَخِلَ بِهِ عَلَى الدُّنْيَا وَاسْتَبْقَاهُ لِنَفْسِهِ كَذَا ذَكَرَهُ ابْنُ جِنِّي، وَقَالَ ابْنُ فُورَجَةَ: هَذَا تَأْوِيلٌ فَاسِدٌ؛ لِأَنَّ سَخَاءَ غَيْرِ مَوْجُودٍ لَا يُوصَفُ بِالْعَدْوَى وَإِنَّمَا الْمُرَادُ سَخَا بِهِ عَلَيَّ وَكَانَ بَخِيلًا بِهِ عَلَيَّ فَلَمَّا أَعْدَاهُ سَخَاؤُهُ أَسْعَدَنِي بِضَمِّي إِلَيْهِ وَهِدَايَتِي لَهُ وَلَقَدْ يَكُونُ بِهِ الزَّمَانُ بَخِيلًا. هَيْهَاتَ إِلَخْ هَيْهَاتَ اسْمُ فِعْلٍ مَاضٍ مَعْنَاهُ: بَعُدَ وَفَاعِلُهُ مَحْذُوفٌ أَيْ بَعُدَ إِتْيَانُ الزَّمَانِ بِمِثْلِهِ بِدَلِيلِ مَا بَعْدَهُ، وَهُوَ قَوْلُهُ لَا يَأْتِي الزَّمَانُ بِمِثْلِهِ أَوْ يُقَالُ بَعُدَ إِنَّ الزَّمَانَ جُمْلَةٌ مُسْتَأْنَفَةٌ جَوَابًا لِسُؤَالٍ مُقَدَّرٍ كَأَنَّهُ قِيلَ: لِمَاذَا لَا يَأْتِي الزَّمَانُ بِمِثْلِهِ؛ هَلْ لِأَنَّهُ بَخِيلٌ بِمِثْلِهِ أَوْ لِاسْتِحَالَةِ مِثْلِهِ؟ فَقَالَ: إِنَّ الزَّمَانَ بِمِثْلِهِ لَبَخِيلٌ، فَلَمَّا كَانَ هَذَا مَعْنَى الْكَلَامِ، اعْتَرَضَ عَلَى أَبِي تَمَّامٍ بِأَنَّ فِي هَذَا الْبَيْتِ تَقْصِيرًا؛ لِأَنَّ الْغَرَضَ مِنْ هَذَا الْكَلَامِ نَفْيُ الْمِثْلِ، فَإِذَا جُعِلَ سَبَبُ فَقْدِ مِثْلِهِ بُخْلَ الزَّمَانِ بِهِ فَقَدْ أَخَلَّ بِالْغَرَضِ وَجَوَّزَ وُجُودَ الْمِثْلِ، وَلَمْ يَمْنَعْهُ مِنْ حَيْثُ هُوَ بَلْ مِنْ حَيْثُ بُخْلُ الزَّمَانِ بِالْجُودِ بِمِثْلِهِ. وَقَالَ ابْنُ فُورَجَةَ حَاصِلُ الْخِلَافِ بَيْنَ الشَّيْخَيْنِ أَنَّ قَوْلَهُ: فَسَخَا بِهِ مَعْنَاهُ عَلَى مَا قَالَ ابْنُ جِنِّي: فَجَادَ بِهِ عَلَى الدُّنْيَا بِإِيجَادِهِ مِنَ الْعَدَمِ وَعَلَى مَا قَالَ ابْنُ فُورَجَةَ فَجَادَ بِهِ عَلَيَّ وَأَظْهَرَهُ لِي وَجَمَعَنِي مَعَهُ، وَكَذَا قَوْلُهُ: وَلَقَدْ يَكُونُ بِهِ الزَّمَانُ بَخِيلًا أَيْ عَلَيَّ بِإِظْهَارِهِ إِلَيَّ وَجَمْعِي عَلَيْهِ أَوْ بَخِيلًا عَلَى الدُّنْيَا بِإِيجَادِهِ مِنَ الْعَدَمِ. فَاسِدٌ: الْأُولَى غَيْرُ مَقْبُولٍ؛ لِأَنَّ الْبَيْتَ عَلَى مَا قَالَ ابْنُ جِنِّي مِنَ الْغُلُوِّ كَمَا تَقَدَّمَ: وَأَخَفْتَ أَهْلَ الشِّرْكِ حَتَّى أَنَّهُ لَتَخَافُكَ النُّطَفُ الَّتِي لَمْ تُخْلَقْ وَالْغُلُوُّ غَيْرُ مَقْبُولٍ؛ لِأَنَّهُ فَاسِدٌ. لِأَنَّ سَخَاءَ إِلَخْ: بِإِضَافَةِ سَخَاءَ لِمَا بَعْدَهُ أَيْ لِأَنَّ سَخَاءَ شَخْصٍ غَيْرِ مَوْجُودٍ، فَسَخَاءَ اسْمُ أَنَّ، وَقَوْلُهُ: لَا يُوصَفُ خَبَرُهَا وَإِنَّمَا الْمُرَادُ: أَيْ وَإِنَّمَا الْمُرَادُ أَنَّ الْمَمْدُوحَ كَانَ مَوْجُودًا سَخِيًّا وَكَانَ الزَّمَانُ بَخِيلًا بِالْمَمْدُوحِ عَلَيَّ، أَيْ بِإِظْهَارِهِ لِي وَهِدَايَتِي لَهُ فَلَمَّا أَعْدَى سَخَاؤُهُ الزَّمَانَ سَخَا الزَّمَانُ بِذَلِكَ الْمَمْدُوحِ عَلَيَّ، فَالْمَوْصُوفُ بِالْعَدْوَى لَيْسَ سَخَاءَ شَخْصٍ غَيْرِ مَوْجُودٍ بَلْ سَخَاءَ شَخْصٍ مَوْجُودٍ.