Mukhtasar al-Ma'ani by al-Taftazani, Vol. 2 (مختصر المعاني) — Page 313

الإِلْمَامُ وَتَقْسِيمُهُ. فَلَا يَصِحُّ. قُلْتُ: هَذَا تَقْرِيرٌ لَا قَرِينَةَ عَلَيْهِ، وَبَعْدَ صِحَّتِهِ فَمِصْرَاعُ أَبِي تَمَّامٍ أَجْوَدُ لِاسْتِغْنَائِهِ عَنْ مِثْلِ هَذَا التَّكَلُّفِ، وَإِنْ كَانَ الثَّانِي مِثْلَهُ أَيْ مِثْلَ الْأَوَّلِ فَأَبْعَدُ أَيْ فَالْثَّانِي أَبْعَدُ مِنَ الذَّمِّ وَالْفَضْلُ لِلْأَوَّلِ كَقَوْلِ أَبِي تَمَّامٍ: لَوْ حَارَ أَيْ تَحَيَّرَ فِي التَّوَصُّلِ إِلَى إِهْلَاكِ النُّفُوسِ مُرْتَادُ الْمَنِيَّةِ أَيْ الطَّالِبُ الَّذِي هِيَ الْمَنِيَّةُ عَلَى أَنَّهَا إِضَافَةٌ بَيَانِيَّةٌ لَمْ يَجِدْ إِلَّا الْفِرَاقَ عَلَى النُّفُوسِ. وَقَوْلُ أَبِي الطَّيِّبِ: لَوْلَا مُفَارَقَةُ الْأَحْبَابِ مَا وَجَدَتْ لَهَا الْمَنَايَا إِلَى أَرْوَاحِنَا سُبُلًا. الضَّمِيرُ فِي لَهَا لِلْمَنِيَّةِ وَهُوَ حَالٌ مِنْ سُبُلًا، وَالْمَنَايَا فَاعِلُ وَجَدَتْ، وَرُوِيَ يَدُ الْمَنَايَا، فَقَدْ أَخَذَ الْمَعْنَى كُلَّهُ مَعَ لَفْظِ الْمَنِيَّةِ وَالْفِرَاقِ وَالْوِجْدَانِ وَبَدَّلَ بِالنُّفُوسِ الْأَرْوَاحَ. وَإِنْ كَانَ أَخْذُ الْمَعْنَى وَحْدَهُ سُمِّيَ هَذَا الْأَخْذُ إِلْمَامًا مِنْ أَلَمَّ إِذَا قَصَدَ، وَأَصْلُهُ مِنْ أَلَمَّ بِالْمَنْزِلِ إِذَا نَزَلَ بِهِ وَسَلَخَا. دَلِيلًا: مَفْعُولُ يَجِدُ الْأَوَّلُ، وَمَفْعُولُهُ الثَّانِي مَحْذُوفٌ أَيْ لَهَا، وَقَوْلُهُ: إِلَّا الْفِرَاقَ اسْتِثْنَاءٌ مِنْ قَوْلِهِ: دَلِيلًا، وَقَوْلُهُ: عَلَى النُّفُوسِ مُتَعَلِّقٌ بِدَلِيلًا بِمَعْنَى طَرِيقًا، وَفِي الْكَلَامِ حَذْفُ مُضَافٍ وَالْمَعْنَى لَوْ تَحَيَّرَتِ الْمَنِيَّةُ فِي وُصُولِهَا لِإِهْلَاكِ النُّفُوسِ لَمْ تَجِدْ لَنَا طَرِيقًا يُوصِلُهَا لِذَلِكَ إِلَّا فِرَاقَ الْأَحِبَّةِ. حَالٌ مِنْ سُبُلًا أَيْ لِأَنَّهُ فِي الْأَصْلِ صِفَةٌ لَهَا، فَلَمَّا قُدِّمَ صَارَ حَالًا، وَهَهُنَا وَجْهٌ غَرِيبٌ مَنْقُولٌ عَنْ أَبِي الطَّيِّبِ، وَهُوَ أَنْ يُقَالَ: إِنَّ لَهَا لَهَاةٌ كَحَصَاةٍ وَحَصًى، وَاللَّهَاةُ اللَّحْمَةُ فِي أَقْصَى الْفَمِ فَيَكُونُ لَهَاةٌ فَاعِلُ وَجَدَتْ، وَيَكُونُ الْمَنَايَا حِينَئِذٍ مُضَافًا إِلَيْهِ فَكَأَنَّهُ يَقُولُ: لَمَّا وَجَدَ فَمُ الْمَنَايَا الَّتِي شَأْنُهَا الِاغْتِيَالُ إِلَى أَرْوَاحِنَا سُبُلًا، فَأَطْلَقَ اللَّهَاةَ وَأَرَادَ الْفَمَ لِعَلَاقَةِ الْمُجَاوَرَةِ. فَقَدْ أَخَذَ إِلَخْ أَيْ فَقَدْ أَخَذَ أَبُو الطَّيِّبِ فِي بَيْتِهِ مَعْنَى بَيْتِ أَبِي تَمَّامٍ بِتَمَامِهِ؛ لِأَنَّ مُحَصَّلَ مَعْنَى الْبَيْتَيْنِ أَنَّهُ لَا دَلِيلَ لِلْمَنِيَّةِ عَلَى النُّفُوسِ إِلَّا الْفِرَاقُ. وَحْدَهُ أَيْ دُونَ شَيْءٍ مِنَ اللَّفْظِ، وَهَذَا عَطْفٌ عَلَى قَوْلِهِ: فَإِنْ أَخَذَ اللَّفْظَ فَهُوَ شُرُوعٌ فِي الضَّرْبِ الثَّانِي مِنَ الظَّاهِرِ مِنَ الْأَخْذِ وَالسَّرِقَةِ. مِنْ أَلَمَّ إِذَا قَصَدَ لِأَنَّ الشَّاعِرَ قَصَدَ إِلَى أَخْذِ الْمَعْنَى مِنْ لَفْظِ الْغَيْرِ.