Mukhtasar al-Ma'ani by al-Taftazani, Vol. 2 (مختصر المعاني) — Page 310

الْفَنُّ الثَّالِثُ الْخَاتِمَةُ فَأَوْرَدَهُ طَرَفَةُ فِي دَالِيَّتِهِ إِلَّا أَنَّهُ أَقَامَ تَجَلُّدَ مَقَامَ تَجَمُّلٍ. فِي قَصِيدَةٍ دَالِيَّةٍ [الْإِغَارَةُ وَالْمَسْخُ] وَإِنْ كَانَ أَخْذُ اللَّفْظِ كُلِّهِ مَعَ تَغْيِيرٍ لِنَظْمِهِ أَيْ لِنَظْمِ اللَّفْظِ أَوْ أَخْذُ بَعْضِ اللَّفْظِ لَا كُلِّهِ مُحْتَرَزُ قَوْلِهِ كُلِّهِ هَذَا سُمِّيَ الْأَخْذُ إِغَارَةً وَمَسْخًا، وَلَا يَخْلُو إِمَّا أَنْ يَكُونَ الثَّانِي أَبْلَغَ مِنَ الْأَوَّلِ أَوْ دُونَهُ أَوْ مِثْلَهُ، فَإِنْ كَانَ الْكَلَامُ الثَّانِي الثَّانِي أَبْلَغَ مِنَ الْأَوَّلِ لِاخْتِصَاصِهِ بِفَضِيلَةٍ لَا تُوجَدُ فِي الْأَوَّلِ كَحُسْنِ السَّبْكِ أَوِ الِاخْتِصَارِ أَوْ الْإِيضَاحِ أَوْ زِيَادَةِ مَعْنًى فَمَمْدُوحٌ أَيْ فَالْثَّانِي مَقْبُولٌ كَقَوْلِ بَشَّارٍ مَنْ رَاقَبَ النَّاسَ أَيْ حَاذَرَهُمْ وَيُسَمَّى حُسْنَ الِاتِّبَاعِ خَافَ لَمْ يَظْفَرْ بِحَاجَتِهِ، وَفَازَ بِالطَّيِّبَاتِ الْفَاتِكُ اللَّهِجُ، أَيِ الشُّجَاعُ الْحَرِيصُ عَلَى الْقَتْلِ وَقَوْلُ سُلَيْمٍ تَفْسِيرٌ لِلْفَاتِكِ تَفْسِيرٌ لِلَّهِجِ بَعْدَهُ: مَنْ رَاقَبَ النَّاسَ مَاتَ عَمًّا : أَيْ حُزْنًا وَهُوَ مَفْعُولٌ لَهُ أَوْ تَمْيِيزٌ وَفَازَ بِاللَّذَّةِ الْجَسُورُ أَيِ الشَّدِيدُ الْجُرْأَةِ، فَبَيْتُ سُلَيْمٍ أَجْوَدُ سَبْكًا وَأَخْصَرُ لَفْظًا، وَإِنْ كَانَ الثَّانِي دُونَهُ أَيْ دُونَ الْأَوَّلِ نَظْمًا فِي الْبَلَاغَةِ لِفَوَاتِ فَضِيلَةٍ تُوجَدُ فِي الْأَوَّلِ فَهُوَ أَيِ الثَّانِي مَذْمُومٌ كَقَوْلِ أَبِي تَمَّامٍ . الْحُسْنُ الْمَأْخُوذُ مِنْهُ تَغْيِيرٌ لِنَظْمِهِ مُحْتَرَزُ قَوْلِهِ السَّابِقِ مِنْ غَيْرِ تَغْيِيرٍ لِنَظْمِهِ الدُّسُوقِيُّ: ٤٨٥/٤] إِغَارَةٌ لِأَنَّهُ أَغَارَ عَلَى مَا هُوَ لِلْغَيْرِ فَغَيَّرَهُ عَنْ وَجْهِهِ، وَالْمُرَادُ بِتَغْيِيرِ النَّظْمِ تَغْيِيرُ التَّأْلِيفِ الْوَاقِعِ بَيْنَ الْمُفْرَدَاتِ (الدُّسُوقِيُّ) وَمَسْخًا لِأَنَّهُ بَدَّلَ صُورَةَ مَا لِلْغَيْرِ بِصُورَةٍ أُخْرَى، وَالْغَالِبُ كَوْنُهَا أَقْبَحَ، وَالْمَسْخُ فِي الْأَصْلِ تَبْدِيلُ صُورَةٍ بِمَا هُوَ أَقْبَحُ مِنْهَا. (الدُّسُوقِيُّ) أَبْلَغَ مِنَ الْأَوَّلِ : أَيْ مِنَ الْكَلَامِ الْأَوَّلِ الْمَأْخُوذِ مِنْهُ، وَالْمُرَادُ بِالْبَلَاغَةِ هَهُنَا مَا يَحْصُلُ بِهِ الْحُسْنُ مُطْلَقًا لَا خُصُوصُ الْبَلَاغَةِ الْمَعْلُومَةِ بِدَلِيلِ الْأَمْثِلَةِ (الدُّسُوقِيُّ) مَقْبُولٌ : أَيْ فَإِغَارَةٌ وَمَسْخٌ مَقْبُولٌ؛ لِأَنَّ تِلْكَ الزِّيَادَةَ أَخْرَجَتْهُ إِلَى طَرَفٍ مِنَ الِابْتِدَاعِ (الدُّسُوقِيُّ) مَنْ رَاقَبَ إِلَخْ أَيْ رَاعَاهُمْ وَمَشَى عَلَى مِزَاجِهِمْ وَحَاذَرَهُمْ فِيمَا يَكْرَهُونَ فَيَتْرُكُ وَفِيمَا يَبْتَغُونَ فَيُقْدِمُ عَلَيْهِ لَمْ يَظْفَرْ بِحَاجَةٍ كُلِّهَا؛ لِأَنَّهُ رُبَّمَا كَرِهَهَا النَّاسُ فَيَتْرُكُهَا لِأَجْلِهِمْ فَتَفُوتُ مَعَ شِدَّةِ شَوْقِهِ إِلَيْهَا. التَّجْرِيدُ: ٤٤٩] وَفَازَ إِلَخْ : أَيْ مَنْ لَمْ يُرَاقِبِ النَّاسَ وَلَمْ يُبَالِ بِهِمْ فَازَ بِالظَّفَرِ بِالطَّيِّبَاتِ. [الدُّسُوقِيُّ: ٤٨٦/٤] سُلَيْمٌ: بِفَتْحِ السِّينِ وَسُكُونِ اللَّامِ الْمُلَقَّبُ بِالْخَاسِرِ لِخُسْرَانِهِ فِي تِجَارَتِهِ؛ لِأَنَّهُ بَاعَ مُصْحَفًا ،وَرِثَهُ، فَاشْتَرَى بِثَمَنِهِ عُودًا يَضْرِبُ بِهِ، وَقِيلَ: غَيْرُ ذَلِكَ. (الدُّسُوقِيُّ) وَفَازَ إِلَخْ : الشَّاهِدُ فِيهِ مَعَ قَوْلِهِ مَنْ رَاقَبَ النَّاسَ" حَيْثُ أَخَذَ بَعْضَ اللَّفْظِ غَيْرَ تَغْيِيرٍ. (الدُّسُوقِيُّ) أَيِ الشَّدِيدُ الْجُرْأَةِ فَهُوَ بِمَعْنَى الْفَاتِكِ اللَّهِجِ وَأَخْصَرُ مِنْهُ. (الدُّسُوقِيُّ) فَبَيْتُ سُلَيْمٍ إِلَخْ الْحَاصِلُ أَنَّ الْمَعْنَى فِي الْبَيْتَيْنِ وَاحِدٌ وَهُوَ أَنَّ مَنْ لَا يُرَاقِبُ النَّاسَ يَفُوزُ بِالْمَرْغُوبِ فِيهِ، وَمَنْ رَاقَبَهُمْ فَاتَهُ مَطْلُوبُهُ لَكِنَّ بَيْتَ سُلَيْمٍ أَجْوَدُ سَبْكًا لِدَلَالَتِهِ عَلَى الْمَعْنَى مِنْ غَيْرِ تَأَمُّلٍ لِوُضُوحِهِ، وَأَخْصَرُ لَفْظًا؛ لِأَنَّ لَفْظَ الْجَسُورِ قَائِمٌ مَقَامَ لَفْظَيِ الْفَاتِكِ وَاللَّهِجِ. (الدُّسُوقِيُّ) مَنْ