Mukhtasar al-Ma'ani by al-Taftazani, Vol. 2 (مختصر المعاني) — Page 307

الْفَنُّ الثَّالِثُ. الْخَاتِمَةُ. فِيهِ بِالتَّفَاضُلِ، وَأَنَّ أَحَدَهُمَا أَكْمَلُ مِنَ الْآخَرِ، وَأَنَّ الثَّانِيَ زَادَ عَلَى الْأَوَّلِ أَوْ نَقَصَ مِنْهُ. تَفْسِيرٌ لِلتَّفَاضُلِ. تَفْسِيرٌ لِـ"الزِّيَادَةِ". وَهُوَ أَيْ مَا لَا يَشْتَرِكُ النَّاسُ فِي مَعْرِفَتِهِ مِنْ وَجْهِ الدَّلَالَةِ عَلَى الْغَرَضِ ضَرْبَانِ: أَحَدُهُمَا: خَاصِّيٌّ فِي نَفْسِهِ غَرِيبٌ لَا يُنَالُ إِلَّا بِفِكْرٍ وَالْآخَرُ: عَامِّيٌّ تُصُرِّفَ فِيهِ بِمَا أَخْرَجَهُ. مَنْسُوبُ الْخَاصَّةِ. تَفْسِيرٌ لِقَوْلِهِ "خَاصِّيٌّ" تَفْسِيرٌ لِـ"غَرِيبٍ". يَعْرِفُهُ عَامَّةُ النَّاسِ. مِنَ الِابْتِذَالِ إِلَى الْغَرَابَةِ كَمَا مَرَّ فِي بَابِ التَّشْبِيهِ. فِي بَابِ التَّشْبِيهِ وَالِاسْتِعَارَةِ مِنْ تَقْسِيمِهِمَا إِلَى الْغَرِيبِ الْخَاصِّيِّ وَالْمُبْتَذَلِ الْعَامِّيِّ الْبَاقِي عَلَى ابْتِذَالِهِ وَالْمُتَصَرِّفِ فِيهِ بِمَا يُخْرِجُهُ مِنَ الِابْتِذَالِ إِلَى الْغَرَابَةِ، فَالْأَخْذُ وَالسَّرِقَةُ أَيْ مَا يُسَمَّى بِهَذَيْنِ الِاسْمَيْنِ نَوْعَانِ: ظَاهِرٌ، وَغَيْرُ ظَاهِرٍ، أَمَّا الظَّاهِرُ فَهُوَ أَنْ يُؤْخَذَ الْمَعْنَى كُلُّهُ إِمَّا حَالَ كَوْنِهِ مَعَ اللَّفْظِ كُلِّهِ أَوْ بَعْضِهِ. أَمَّا الْأَخْذُ الظَّاهِرُ. أَوْ حَالَ كَوْنِهِ وَحْدَهُ مِنْ غَيْرِ أَخْذِ شَيْءٍ مِنَ اللَّفْظِ، فَإِنْ أُخِذَ اللَّفْظُ كُلُّهُ مِنْ غَيْرِ تَغْيِيرٍ. فَهَذِهِ ثَلَاثَةُ أَقْسَامٍ. كُلُّهُ أَوْ بَعْضُهُ. لِنَظْمِهِ أَيْ لِكَيْفِيَّةِ التَّرْتِيبِ وَالتَّأْلِيفِ الْوَاقِعِ بَيْنَ الْمُفْرَدَاتِ. "أَمَّا الْغَرَابَةُ أَيْ فِي قَوْلِهِ لَمْ تَلْقَ هَذَا الْوَجْهَ شَمْسُ نَهَارِنَا إِلَخْ. أَيْ مَا يُسَمَّى أَشَارَ بِهَذَا إِلَى أَنَّهُمَا اسْمَانِ مُتَرَادِفَانِ مَدْلُولُهُمَا وَاحِدٌ لَا أَنَّهُمَا مُتَغَايِرَانِ. ظَاهِرٌ أَيْ بِأَنْ يَكُونَ لَوْ عُرِضَ الْكَلَامَانِ عَلَى أَيِّ عَاقِلٍ حَكَمَ بِأَنَّ أَحَدَهُمَا أَصْلُهُ الْآخَرُ بِشَرْطِهِ الْمُتَقَدِّمِ وَهُوَ كَوْنُ وَجْهِ الدَّلَالَةِ لَا يَعْرِفُهُ كُلُّ النَّاسِ. وَغَيْرُ ظَاهِرٍ: أَيْ بِأَنْ يَكُونَ لَوْ عُرِضَ الْكَلَامَانِ يَحْتَاجُ الْعَقْلُ فِي حُكْمِهِ بِأَنَّ أَحَدَهُمَا أَصْلُهُ الْآخَرُ إِلَى تَأَمُّلٍ. أَنْ يُؤْخَذَ الْمَعْنَى إِلَخْ: أَيْ مَعَ ظُهُورِ أَنَّ أَحَدَهُمَا مِنَ الْآخَرِ، وَإِنَّمَا زِدْنَا ذَلِكَ الْقَيْدَ؛ لِأَنَّ غَيْرَ الظَّاهِرِ مِنْهُ أَخْذُ الْمَعْنَى أَيْضًا لَكِنْ مَعَ خَفَاءٍ، وَالذَّوْقُ السَّلِيمُ يُمَيِّزُ ذَلِكَ. اللَّفْظُ كُلُّهُ سَوَاءٌ كَانَ فِيهِ تَغْيِيرُ النَّظْمِ أَوْ لَا، وَكَذَا يُقَالُ فِي بَعْضِهِ. أَوْ حَالَ كَوْنِهِ وَحْدَهُ أَشَارَ الشَّارِحُ بِتَقْدِيرِ ذَلِكَ إِلَى أَنَّ قَوْلَهُ: "أَوْ يُؤْخَذُ وَحْدَهُ" عَطْفٌ عَلَى قَوْلِهِ: "مَعَ اللَّفْظِ" أَيْ الْمَعْنَى وَحْدَهُ مِنْ غَيْرِ أَخْذِ اللَّفْظِ كُلِّهِ أَوْ بَعْضِهِ. فَعُلِمَ حِينَئِذٍ أَنَّ الْأَخْذَ لِلظَّاهِرِ ضَرْبَانِ: أَحَدُهُمَا: أَنْ يُؤْخَذَ الْمَعْنَى مَعَ اللَّفْظِ كُلِّهِ أَوْ بَعْضِهِ وَالثَّانِي: أَنْ يُؤْخَذَ الْمَعْنَى وَحْدَهُ، هَذَا الثَّانِي يَلْزَمُهُ تَغْيِيرُ النَّظْمِ بِأَنْ يُبَدِّلَ جَمِيعَ الْكَلَامِ بِتَرْكِيبٍ آخَرَ، وَلَا يَدْخُلُ فِي هَذَا تَبْدِيلُ الْكَلِمَاتِ الْمُرَادِفَةِ بِمَا يُرَادِفُهَا بَقَاءُ النَّظْمِ؛ لِأَنَّ هَذَا فِي حُكْمِ أَخْذِ اللَّفْظِ كُلِّهِ وَالضَّرْبُ الْأَوَّلُ قِسْمَانِ؛ لِأَنَّ الْمَأْخُوذَ مَعَ الْمَعْنَى إِمَّا كُلُّ اللَّفْظِ وَإِمَّا بَعْضُهُ، وَفِي كُلٍّ مِنْهُمَا إِمَّا أَنْ يَحْصُلَ تَغْيِيرٌ فِي النَّظْمِ أَوْ لَا يَحْصُلَ تَغْيِيرٌ مِنْهُ، فَأَقْسَامُ الْأَخْذِ لِلظَّاهِرِ خَمْسَةٌ، وَقَدْ ذَكَرَ الْمُصَنِّفُ هَذِهِ الْأَقْسَامَ الْخَمْسَةَ بِقَوْلِهِ: فَإِنْ أَخَذَ إِلَخْ. أُخِذَ اللَّفْظُ الَّتِي بِقُيُودٍ ثَلَاثَةٍ وَسَيَأْتِي مُحْتَرِزُهَا. بَيْنَ الْمُفْرَدَاتِ: أَيْ مُفْرَدَاتُ اللَّفْظِ الْمَأْخُوذِ وَالْمَأْخُوذِ مِنْهُ، وَذَلِكَ بِأَنْ يَكُونَ اللَّفْظُ الْمَأْخُوذُ وَالْمَأْخُوذُ مِنْهُ مُتَّحِدَيْنِ تَأْلِيفًا مُتَعَدِّدَيْنِ شَخْصًا بِاعْتِبَارِ اللَّافِظَيْنِ.