Mukhtasar al-Ma'ani by al-Taftazani, Vol. 2 (مختصر المعاني) — Page 306

الْفَنُّ الثَّالِثُ الْخَاتِمَةُ أَيْ طَرِيقُ الدَّلَالَةِ عَلَى الْغَرَضِ كَالتَّشْبِيهِ وَالْمَجَازِ وَالْكِنَايَةِ وَكَذِكْرِ هَيْئَاتٍ تَدُلُّ عَلَى الْعَامِّ تَمْثِيلٌ لِلْوَجْهِ الصِّفَةِ لِاخْتِصَاصِهَا بِمَنْ هِيَ لَهُ أَيْ لِاخْتِصَاصِ تِلْكَ الْهَيْئَاتِ بِمَنْ ثَبَتَتْ تِلْكَ الصِّفَةُ لَهُ الَّتِي هِيَ الْغَرَضُ مَوْصُوفٌ مَوْصُوفٌ الَّتِي هِيَ الْغَرَضُ كَوَصْفِ الْجَوَادِ بِالتَّهَلُّلِ عِنْدَ وُرُودِ الْعُفَاةِ أَيِ السَّائِلِينَ جَمْعُ عَافٍ وَكَوَصْفِ الْبَخِيلِ الِابْتِسَامُ وَالْبَشَاشَةُ بِالْعُبُوسِ عِنْدَ ذَلِكَ مَعَ سَعَةِ ذَاتِ الْيَدِ أَيِ الْمَالِ، وَأَمَّا الْعُبُوسُ عِنْدَ ذَلِكَ مَعَ قِلَّةِ ذَاتِ الْيَدِ عِنْدَ وُرُودِ الْعُفَاةِ عَلَيْهِ عِنْدَ وُرُودِ السَّائِلِينَ فَمِنْ أَوْصَافِ الِاسْتِحْيَاءِ، فَإِنِ اشْتَرَكَ النَّاسُ فِي النَّاسُ فِي مَعْرِفَتِهِ أَيْ مَعْرِفَةِ وَجْهِ الدَّلَالَةِ لِاسْتِقْرَارِهِ فِيهِمَا أَيْ فِي الْعُقُولِ وَالْعَادَاتِ كَتَشْبِيهِ الشُّجَاعِ بِالْأَسَدِ وَالْجَوَادِ بِالْبَحْرِ فَهُوَ فِي الشَّجَاعَةِ فِي السَّخَاءِ كَالْأَوَّلِ أَيْ فَالِاتِّفَاقُ فِي هَذَا النَّوْعِ مِنْ وَجْهِ الدَّلَالَةِ عَلَى الْغَرَضِ كَالِاتِّفَاقِ فِي الْغَرَضِ بَيَانٌ لِهَذَا النَّوْعِ الْعَامِّ فِي أَنَّهُ لَا يُعَدُّ سَرِقَةً وَلَا أَخْذًا وَإِلَّا أَيْ وَإِنْ لَمْ يَشْتَرِكِ النَّاسُ فِي مَعْرِفَتِهِ جَازَ أَنْ يُدَّعَى فِيهِ أَيْ فِي هَذَا النَّوْعِ مِنَ الدَّلَالَةِ السَّبْقُ وَالزِّيَادَةُ بِأَنْ يُحْكَمَ بَيْنَ الْقَائِلِينَ .... الَّذِي لَيْسَ بِعَامٍّ تَفْسِيرٌ لِلسَّبْقِ طَرِيقُ الدَّلَالَةِ : الْمُرَادُ بِطَرِيقِ الدَّلَالَةِ اللَّفْظُ الدَّالُّ عَلَى الْوَصْفِ الْعَامِّ مِنْ حَقِيقَةٍ أَوْ مَجَازٍ أَوْ كِنَايَةٍ أَوْ تَشْبِيهٍ، وَقَوْلُهُ: "عَلَى الْغَرَضِ" أَيِ الْعَامِّ مُتَعَلِّقٌ بِالدَّلَالَةِ [الدَّسُوقِيُّ: ٤٧٧/٤] وَكَذِكْرِ هَيْئَاتٍ أَيْ أَوْصَافٍ، وَالْمُرَادُ: الْجِنْسُ، وَقَوْلُهُ: تَدُلُّ عَلَى الصِّفَةِ أَيِ الَّتِي هِيَ الْغَرَضُ كَمَا إِذَا قِيلَ زَيْدٌ يَتَهَلَّلُ وَجْهُهُ عِنْدَ وُرُودِ الْعُفَاةِ عَلَيْهِ أَوْ عَمْرٌو يَعْبِسُ وَجْهُهُ عِنْدَ وُرُودِ الْعُفَاةِ عَلَيْهِ فَإِنَّ التَّهَلُّلَ لَازِمٌ لِذَاتِ الْجَوَادِ فَيَنْتَقِلُ مِنَ الْوَصْفِ بِالتَّهَلُّلِ لِذَاتِ الْجَوَادِ، وَكَذَا يُقَالُ فِي الْعُبُوسِ. (الدَّسُوقِيُّ) بِالْعُبُوسِ : هُوَ تَلَوُّنُ الْوَجْهِ بِحَيْثُ يَدُلُّ عَلَى الْغَمِّ. فَمِنْ أَوْصَافِ الِاسْتِحْيَاءِ لِأَنَّ عُبُوسَهُ فِي تِلْكَ الْحَالَةِ دَلِيلٌ عَلَى كَرَمِهِ؛ لِأَنَّهُ يَحْصُلُ لَهُ غَمٌّ عَلَى عَدَمِ كَثْرَةِ الْمَالِ؛ لِيُكْرِمَ مِنْهُ الْعُفَاةَ [الدَّسُوقِيُّ: ٤٧٨/٤] فَإِنِ اشْتَرَكَ إِلَخْ: هَذَا دَلِيلُ جَوَابِ الشَّرْطِ فِي قَوْلِهِ: "وَإِنْ كَانَ فِي وَجْهِ الدَّلَالَةِ"، وَجَوَابُ الشَّرْطِ مَحْذُوفٌ تَقْدِيرُهُ : فَفِيهِ تَفْصِيلٌ فَإِنِ اشْتَرَكَ إِلَخْ (الدَّسُوقِيُّ) لِاسْتِقْرَارِهِ: بِحَيْثُ صَارَ مُتَدَاوَلًا بَيْنَ الْخَاصِّ وَالْعَامِّ (الدَّسُوقِيُّ) يَصِحُّ أَيْ وَإِنْ لَمْ يَشْتَرِكْ إِلَخْ فِي مَعْرِفَةِ طَرِيقِ الدَّلَالَةِ عَلَى الْغَرَضِ بِأَنْ كَانَ لَا يَصِلُ إِلَيْهِ كُلُّ أَحَدٍ لِكَوْنِهِ مِمَّا لَا يُنَالُ إِلَّا بِفِكْرٍ بِأَنْ كَانَ مَجَازًا مَخْصُوصًا أَوْ كِنَايَةً أَوْ تَشْبِيهًا عَلَى وَجْهٍ لَطِيفٍ [الدَّسُوقِيُّ: ٤٧٩/٤] جَازَ أَنْ يُدَّعَى أَيْ صَحَّ أَنْ يُدَّعَى فِيهِ إِلَخْ، بِخِلَافِ مَا تَقَدَّمَ فَإِنَّهُ لَا أَنْ يُدَّعَى فِيهِ ذَلِكَ، فَهَذِهِ الْحَالَةُ هِيَ الَّتِي يُمْكِنُ فِيهَا تَحَقُّقُ السَّرِقَةِ، لَكِنْ لَا يَتَعَيَّنُ فِيهَا السَّرِقَةُ، وَلِذَا فَصَّلَهَا كَمَا يَأْتِي (الدَّسُوقِيُّ) بِأَنْ يُحْكَمَ إِلَخْ فِيهِ إِشَارَةٌ إِلَى أَنَّهُ لَيْسَ الْمُرَادُ بِالسَّبْقِ هُنَا مُجَرَّدَ التَّقَدُّمِ فِي الزَّمَنِ، بَلِ السَّبْقُ إِلَى عُلُوِّ الْمَرْتَبَةِ، وَالْكَمَالِ فَإِنَّ الْمُتَبَادِرَ مِنْ هَذَا السِّيَاقِ أَنَّ قَوْلَهُ بِأَنْ يُحْكَمَ إِلَى قَوْلِهِ: "أَكْمَلُ" مِنَ الْآخَرِ تَفْسِيرٌ لِلسَّبْقِ وَأَنَّ الثَّانِيَ تَفْسِيرٌ لِلزِّيَادَةِ. [التَّجْرِيدُ: ٤٤٨]