Mukhtasar al-Ma'ani by al-Taftazani, Vol. 2 (مختصر المعاني) — Page 300

الْفَنُّ الثَّالِثُ. الْمُحَسِّنَاتُ اللَّفْظِيَّةُ. مِنْ "رَوَيْتُ الْحَبْلَ" إِذَا فَتَلْتَهُ؛ لِأَنَّهُ يَجْمَعُ بَيْنَ الْأَبْيَاتِ كَمَا أَنَّ الْفَتْلَ يَجْمَعُ بَيْنَ قُوَى الْحَبْلِ، أَوْ مِنْ "رَوَيْتُ عَلَى الْبَعِيرِ" إِذَا شَدَدْتَ عَلَيْهِ الرِّوَاءَ، وَهُوَ الْحَبْلُ الَّذِي يُجْمَعُ بِهِ الْأَحْمَالُ، أَوْ مَا فِي مَعْنَاهُ أَيْ قَبْلَ الْحَرْفِ الَّذِي هُوَ فِي مَعْنَى حَرْفِ الرَّوِيِّ مِنَ الْفَاصِلَةِ. يَعْنِي الْحَرْفَ الَّذِي وَقَعَ فِي فَوَاصِلِ الْفِقَرِ مَوْقِعَ حَرْفِ الرَّوِيِّ فِي قَوَافِي الْأَبْيَاتِ. وَفَاعِلُ "يَجِيءُ" هُوَ قَوْلُهُ مَا لَيْسَ بِلَازِمٍ فِي السَّجْعِ يَعْنِي يُؤْتَى قَبْلَهُ بِشَيْءٍ لَوْ جُعِلَ الْقَوَافِي أَوِ الْفَوَاصِلُ أَسْجَاعًا لَمْ يُحْتَجْ إِلَى الْإِتْيَانِ بِذَلِكَ الشَّيْءِ وَيَتِمُّ السَّجْعُ بِدُونِهِ، فَمَنْ زَعَمَ أَنَّهُ كَانَ يَنْبَغِي أَنْ يَقُولَ: مَا لَيْسَ بِلَازِمٍ فِي السَّجْعِ أَوِ الْقَافِيَةِ لِيُوَافِقَ قَوْلَهُ: "قَبْلَ حَرْفِ الرَّوِيِّ أَوْ مَا فِي مَعْنَاهُ" فَهُوَ لَمْ يَعْرِفْ مَعْنَى هَذَا الْكَلَامِ. ثُمَّ لَا يَخْفَى أَنَّ الْمُرَادَ بِقَوْلِهِ: "يُجْمَعُ بِهِ الْأَحْمَالُ" أَيْ فَكَذَا الْحَرْفُ الْأَخِيرُ مِنَ الْقَافِيَةِ الَّذِي تُنْسَبُ إِلَيْهِ الْقَصِيدَةُ يَجْمَعُ بَيْنَ الْأَبْيَاتِ. يَعْنِي أَشَارَ الشَّارِحُ إِلَى أَنَّ قَوْلَهُ: "مِنَ الْفَاصِلَةِ" بَيَانٌ لِمَا فِي مَعْنَاهُ. بِشَيْءٍ: الشَّيْءُ أُمُورٌ ثَلَاثَةٌ: حَرْفٌ وَحَرَكَةٌ مَعًا كَمَا فِي الْآيَةِ الْآتِيَةِ وَالْأَبْيَاتِ الْمَذْكُورَةِ بَعْدَهَا وَحَرْفٌ فَقَطْ كَـ"الْقَمَرِ" وَ"مُسْتَمِرٍّ" فِي قَوْلِهِ تَعَالَى: ﴿اقْتَرَبَتِ السَّاعَةُ وَانْشَقَّ الْقَمَرُ﴾، ﴿وَإِنْ يَرَوْا آيَةً يُعْرِضُوا وَيَقُولُوا سِحْرٌ مُسْتَمِرٌّ﴾، وَحَرَكَةٌ فَقَطْ كَقَوْلِ ابْنِ الرُّومِيِّ: لَمَّا تُوزَنُ الدُّنْيَا بِهِ مِنْ صُرُوفِهَا يَكُونُ بُكَاءُ الطِّفْلِ سَاعَةَ يُولَدُ، وَإِلَّا فَمَا يُبْكِيهِ مِنْهَا وَإِنَّهَا لَأَوْسَعُ مِمَّا كَانَ فِيهِ وَأَرْغَدُ. حَيْثُ الْتَزَمَ فَتْحَ مَا قَبْلَ الدَّالِ. لَوْ جُعِلَ أَيْ بِأَنْ حُوِّلَتِ الْقَوَافِي عَنْ وَزْنِ الشِّعْرِ وَجُعِلَتْ أَسْجَاعًا، وَكَذَلِكَ الْفَوَاصِلُ إِذَا غُيِّرَتْ عَنْ حَالِهَا وَجُعِلَتْ أَسْجَاعًا أُخَرَ. لَمْ يَعْرِفْ أَيْ لَمْ يَعْرِفْ مَعْنَاهُ الْمُرَادَ مِنْهُ، وَالْحَاصِلُ أَنَّ هَذَا الْمُعْتَرِضَ فَهِمَ أَنَّ الْمُرَادَ بِالسَّجْعِ الْفَوَاصِلُ، فَاعْتَرَضَ عَلَيْهِ وَقَالَ: كَانَ الْأَوْلَى لَهُ أَنْ يَزِيدَ الْقَافِيَةَ بِأَنْ يَقُولَ: مَا لَيْسَ بِلَازِمٍ فِي السَّجْعِ أَيِ الَّذِي يَكُونُ فِي الْفَوَاصِلِ وَلَا فِي الْقَافِيَةِ الَّتِي تَكُونُ فِي الشِّعْرِ لِيُوَافِقَ قَوْلَهُ: قَبْلَ حَرْفِ الرَّوِيِّ أَوْ مَا فِي مَعْنَاهُ وَهُوَ حَرْفُ السَّجْعِ، فَرَدَّ الشَّارِحُ بِمَا حَاصِلُهُ أَنَّ هَذَا الْمُعْتَرِضَ لَمْ يَفْهَمْ مُرَادَ الْمُصَنِّفِ؛ لِأَنَّهُ لَيْسَ مُرَادُهُ بِالسَّجْعِ الْفَوَاصِلَ وَإِنَّمَا مُرَادُهُ أَنَّ الْفَوَاصِلَ وَالْقَوَافِيَ لُزُومَ مَا لَا يَلْزَمُ فِيهَا هُوَ أَنْ يَجِيءَ شَيْءٌ قَبْلَ مَا خُتِمَتْ بِهِ لَا يَلْزَمُ ذَلِكَ الشَّيْءُ تِلْكَ الْقَوَافِيَ وَلَا تِلْكَ الْفَوَاصِلَ عَلَى تَقْدِيرِ جَعْلِهَا أَسْجَاعًا وَتَحْوِيلِهَا أَيْ خُصُوصَ السَّجْعِ. ثُمَّ لَا يَخْفَى حَاصِلُهُ أَنَّ الْمُرَادَ بِقَوْلِ الْمُصَنِّفِ أَنْ يَجِيءَ قَبْلَ حَرْفِ الرَّوِيِّ أَوْ قَبْلَ مَا يَجْرِي مَجْرَاهُ مَا لَيْسَ بِلَازِمٍ فِي السَّجْعِ.