Mukhtasar al-Ma'ani by al-Taftazani, Vol. 2 (مختصر المعاني) — Page 296

الْفَنُّ الثَّالِثُ الْمُحَسِّنَاتُ اللَّفْظِيَّةُ وَقَوْلُهُ: مَهَا الْوَحْشِ جَمْعُ مَهَاةٍ: وَهِيَ الْبَقَرَةُ الْوَحْشِيَّةُ إِلَّا أَنَّ هَاتَا أَيْ هَذِهِ النِّسَاءَ أَوَانِسُ، أَبُو تَمَّامٍ قَنَا الْخَطِّ إِلَّا أَنَّ تِلْكَ الْقَنَا ذَوَابِلُ، وَهَذِهِ النِّسَاءُ نَوَاضِرُ وَالْمِثَالَانِ مِمَّا يَكُونُ أَكْثَرُ مَا فِي لَا ذُبُولَ فِيهَا إِحْدَى الْقَرِينَتَيْنِ مِثْلَ مَا يُقَابِلُ مِنَ الْأُخْرَى لِعَدَمِ تَمَاثُلِ "آتَيْنَاهُمَا" وَ"هَدَيْنَاهُمَا" وَزْنًا، فِي الْمِثَالِ الْأَوَّلِ وَكَذَا هَاتَا وَتِلْكَ، وَمِثَالُ الْجَمِيعِ قَوْلُ أَبِي تَمَّامٍ: فِي الْمِثَالِ الثَّانِي مَا تَسَاوَى فِيهِ الْجَمِيعُ فَأَحْجَمَ لَمَّا لَمْ يَجِدْ فِيكَ مَطْمَعًا وَأَقْدَمَ لَمَّا لَمْ يَجِدْ عَنْكَ مَهْرَبَا وَأَكْثَرُ مَدَائِحِ أَبِي الْفَرَجِ الرُّومِيِّ مِنْ شُعَرَاءِ الْعَجَمِ عَلَى الْمُمَاثَلَةِ، وَقَدِ اقْتَفَى الْأَنْوَرِيُّ إِثْرَهُ فِي ذَلِكَ. مِنْ شُعَرَاءِ الْفُرْسِ مُشْتَمِلٌ عَلَى الْمُمَاثَلَةِ اقْتَدَى [الْقَلْبُ] وَمِنْهُ أَيْ مِنَ اللَّفْظِيِّ الْقَلْبُ وَهُوَ أَنْ يَكُونَ الْكَلَامُ بِحَيْثُ مَهَا الْوَحْشِ أَيْ مِنْ كَبَقَرِ الْوَحْشِ فِي سَعَةِ الْأَعْيُنِ وَسَوَادِهَا وَالْمَهَا بِضَمِّ الْمِيمِ وَبِفَتْحِهَا جَمْعُ مَهَاةٍ أَيِ الْبَقَرَةُ الْوَحْشِيَّةُ الدُّسُوقِيُّ: ٤٥٨/٤] هَاتَا فِيهِ أَنَّ "هَاتَا" لِلْمُفْرَدَةِ الْمُؤَنَّثَةِ وَ"النِّسَاءُ" لَيْسَ مُفْرَدًا، وَأُجِيبَ بِأَنَّهُ مُفْرَدٌ حُكْمًا. (الدُّسُوقِيُّ) أَوَانِسُ: جَمْعُ آنِسَةٍ، يُقَالُ: هَذِهِ الْجَارِيَةُ أُنْسِيَّةٌ أَيْ طَيِّبَةُ النَّفْسِ الْمَحْبُوبُ قُرْبُهَا وَحَدِيثُهَا. (الْحَاشِيَةُ) كَقَنَا الْخَطِّ فِي طُولِ الْقَدِّ وَاسْتِقَامَتِهِ وَالْقَنَا جَمْعُ قَنَاةٍ، وَهِيَ الرُّمْحُ، وَالْخَطُّ - بِفَتْحِ الْخَاءِ قَنَا الْخَطِّ: أَيْ مِنْ مَوْضِعٌ بِالْيَمَامَةِ تُصْنَعُ فِيهِ الرِّمَاحُ الْمُسْتَقِيمَةُ. (الدُّسُوقِيُّ) ذَوَابِلُ جَمْعُ ذَابِلٍ مِنَ الذُّبُولِ وَهُوَ ضِدُّ النُّعُومَةِ وَالنَّضَارَةِ التَّجْرِيدُ: ٤٤٢] نَوَاضِرُ حَاصِلُهُ أَنَّ الشَّاعِرَ يَقُولُ: إِنَّ هَؤُلَاءِ النِّسَاءَ كَمَهَا الْوَحْشِ وَزِدْنَ عَلَيْهَا بِالْمُؤَانَسَةِ وَكَالْقَنَا وَزِدْنَ بِالنَّضَارَةِ وَالنُّعُومَةِ. (الدُّسُوقِيُّ) لِعَدَمِ تَمَاثُلٍ فِيهِ مُسَامَحَةٌ؛ لِأَنَّ التَّخَالُفَ بَيْنَ الْفِعْلَيْنِ فَقَطْ، وَأَمَّا الضَّمِيرَانِ فَلَا تَخَالُفَ فِيهِمَا. (الدُّسُوقِيُّ) وَكَذَا هَاتَا حَاصِلُهُ أَنَّ "مَهَا" مِنَ الْمِصْرَاعِ الْأَوَّلِ مُوَازِنٌ لِـ "قَنَا" مِنَ الْمِصْرَاعِ الثَّانِي، وَ"أَوَانِسُ" مُوَازِنٌ لِـ "ذَوَابِلُ" وَ"إِلَّا أَنَّ" فِيهِمَا مُتَّفِقٌ، وَأَمَّا "هَاتَا" فِي الْأَوَّلِ وَ"تِلْكَ" فِي الثَّانِي فَهُمَا غَيْرُ مُتَوَازِيَيْنِ فَهَذَا الْمِثَالُ لِمَا تَسَاوَى فِيهِ الْأَكْثَرُ. (الدُّسُوقِيُّ) قَوْلُ أَبِي تَمَّامٍ أَيْ فِي مَدْحِ فَتْحِ بْنِ خَاقَانَ وَيَذْكُرُ مُبَارَزَتَهُ لِلْأَسَدِ، فَالضَّمِيرُ فِي "أَحْجَمَ وَأَقْدَمَ" لِلْأَسَدِ، وَالْمَعْنَى أَنَّ هَذَا الْأَسَدَ لَمَّا لَمْ يَجِدْ طَمَعًا فِي تَنَاوُلِكَ لِقُوَّتِكَ عَلَيْهِ أَحْجَمَ وَتَبَاعَدَ عَنْكَ، وَلَمَّا عَرَفَ أَنَّهُ لَا يَنْجُو مِنْكَ أَقْدَمَ دَاهِشًا، فَإِقْدَامُهُ تَسْلِيمٌ مِنْهُ لِنَفْسِهِ لِعِلْمِهِ بِعَدَمِ النَّجَاةِ لَا لِلشَّجَاعَةِ، فَـ "أَقْدَمَ" فِي الْمِصْرَاعِ الثَّانِي مُوَازِنٌ لِـ "أَحْجَمَ" فِي الْمِصْرَاعِ الْأَوَّلِ، وَلَمَّا لَمْ يَجِدْ فِي الثَّانِي مُوَازِنٌ لِنَظِيرَتِهَا فِي الْأَوَّلِ وَ"عَنْكَ" مُوَازِنٌ لِـ "فِيكَ" وَ"مَهْرَبًا" مُوَازِنٌ لِـ "مَطْمَعًا"، وَلَيْسَ فِي الْبَيْتِ مُوَافَقَةٌ فِي التَّقْفِيَةِ (الدُّسُوقِيُّ)