Mukhtasar al-Ma'ani by al-Taftazani, Vol. 2 (مختصر المعاني) — Page 293

الْفَنُّ الثَّالِثُ. الْمُحَسِّنَاتُ اللَّفْظِيَّةُ. الطَّبْعُ، وَمِنَ السَّجْعِ عَلَى هَذَا الْقَوْلِ أَيِ الْقَوْلِ بِعَدَمِ اخْتِصَاصِهِ بِالنَّثْرِ مَا يُسَمَّى التَّشْطِيرُ: وَهُوَ جَعْلُ كُلٍّ مِنْ شَطْرَيِ الْبَيْتِ سَجْعَةً مُخَالِفَةً لِأُخْتِهَا أَيْ لِلسَّجْعَةِ الَّتِي فِي الشَّطْرِ الْآخَرِ، فَقَوْلُهُ: "سَجْعَةٌ" فِي مَوْضِعِ الْمَصْدَرِ أَيْ مَسْجُوعًا سَجْعَةً؛ لِأَنَّ الشَّطْرَ نَفْسَهُ لَيْسَتْ بِسَجْعَةٍ، أَوْ هُوَ مَجَازٌ تَسْمِيَةُ الْكُلِّ بِاسْمِ جُزْئِهِ كَقَوْلِهِ: تَدْبِيرُ مُعْتَصِمٍ بِاللَّهِ يَأْبَاهُ الطَّبْعُ أَيْ لِعَدَمِ مُطَابَقَتِهِ لِمَا قَبْلَهُ فِي الْفَاعِلِ فِي كَوْنِهِ مِنْ طَرِيقِ الْغَيْبَةِ، فَلَمْ يَجْرِ الْكَلَامُ عَلَى نَمَطٍ وَاحِدٍ، وَأَيْضًا فِيهِ الْإِيمَاءُ إِلَى مَا يُنَافِي الْمَقَامَ؛ لِأَنَّ فِيهِ الْإِيمَاءَ إِلَى أَنَّ عِنْدَهُ أَصْلَ الظَّفَرِ بِالْمُرَادِ ثُمَّ اسْتَعَانَ بِالْمَمْدُوحِ حَتَّى بَلَغَ الْمَقْصُودَ، وَكَوْنُ زَنْدِهِ لَا وَرِيَّ لَهُ ثُمَّ صَارَ بِالْمَمْدُوحِ ذَا وَرِيٍّ أَنْسَبُ بِالْمَقَامِ مِنْ أَنْ يُخْرِجَ نَارَ زَنْدِهِ بِإِعَانَةِ الْمَمْدُوحِ مَعَ مُبَاشَرَتِهِ الْوَرِيَّ بِالتَّسَبُّبِ. وَمِنَ السَّجْعِ عَلَى هَذَا حَاصِلُهُ أَنَّهُ إِذَا بَنَيْنَا عَلَى الْقَوْلِ بِأَنَّ السَّجْعَ مُخْتَصٌّ بِالنَّثْرِ فَمَا يُوجَدُ فِي النَّظْمِ مِمَّا يُشْبِهُ السَّجْعَ يُعَدُّ مِنَ الْمُحَسِّنَاتِ الشَّبِيهَةِ بِهِ، وَإِذَا بَنَيْنَا عَلَى الْقَوْلِ بِأَنَّ السَّجْعَ يُوجَدُ فِي الشِّعْرِ أَيْضًا، فَنَقُولُ: السَّجْعُ الْمَوْجُودُ فِيهِ قِسْمَانِ: مَا لَا يُسَمَّى بِالتَّشْطِيرِ - وَهُوَ الَّذِي تَقَدَّمَ - وَمَا يُسَمَّى بِالتَّشْطِيرِ. وَهُوَ جَعْلُ كُلٍّ أَيْ أَنْ يَجْعَلَ كُلُّ مِصْرَاعٍ مِنَ الْبَيْتِ مُشْتَمِلًا عَلَى فَقْرَتَيْنِ، وَالْفَقْرَتَيْنِ اللَّتَيْنِ فِي الْمِصْرَاعِ الْأَوَّلِ مُخَالِفَتَيْنِ اللَّتَيْنِ فِي الْمِصْرَاعِ الثَّانِي فِي التَّقْفِيَةِ كَمَا فِي الْبَيْتِ الْآتِي، وَسُمِّيَ هَذَا النَّوْعُ بِالتَّشْطِيرِ؛ لِجَعْلِ الشَّاعِرِ سَجْعَتَيِ الشَّطْرِ الْأَوَّلِ مُخَالِفَتَيْنِ لِأُخْتَيْهِمَا مِنَ الشَّطْرِ الثَّانِي، وَشُمُولِ تَعْرِيفِ السَّجْعِ السَّابِقِ لِهَذَا النَّوْعِ الْمُسَمَّى بِالتَّشْطِيرِ بِاعْتِبَارِ كُلِّ شَطْرٍ وَإِنْ كَانَ لَا يَشْمَلُهُ بِاعْتِبَارِ مَجْمُوعِ الشَّطْرَيْنِ لِعَدَمِ اتِّفَاقِهِمَا فِي التَّقْفِيَةِ. مُخَالَفَةٌ لِأُخْتِهَا بِأَنْ لَا يَتَوَافَقَا فِي الْحَرْفِ الْأَخِيرِ. فَقَوْلُهُ سَجْعَةٌ هَذَا شُرُوعٌ فِي جَوَابِ اعْتِرَاضٍ عَلَى الْمُصَنِّفِ حَاصِلُهُ أَنَّ ظَاهِرَ قَوْلِهِ: وَهُوَ جَعْلُ كُلٍّ مِنْ شَطْرَيِ الْبَيْتِ "سَجْعَةً" أَنَّ كُلَّ شَطْرٍ يُجْعَلُ سَجْعَةً وَلَيْسَ كَذَلِكَ؛ إِذِ السَّجْعَةُ إِمَّا الْكَلِمَةُ الْأَخِيرَةُ مِنَ الْفَقْرَةِ أَوْ تَوَافُقُ الْفَقْرَتَيْنِ فِي الْحَرْفِ الْأَخِيرِ كَمَا مَرَّ، وَحَاصِلُ الْجَوَابِ: أَنَّ قَوْلَهُ: "سَجْعَةً" لَيْسَ مَفْعُولًا ثَانِيًا لِـ "جَعْلَ"، بَلْ نُصِبَ عَلَى الْمَصْدَرِيَّةِ وَالْمَفْعُولُ مَحْذُوفٌ أَيْ جَعْلُ كُلٍّ مِنْ شَطْرَيِ الْبَيْتِ مَسْجُوعًا سَجْعَةً أَوْ مُسَجَّعًا سَجْعًا، وَهَذَا صَادِقٌ بِكَوْنِ الشَّطْرِ فَقْرَتَيْنِ، فَعُلِمَ أَنَّ قَوْلَهُ: "سَجْعَةً" مَصْدَرٌ مُؤَكِّدٌ بِمَعْنَى سَجْعًا، وَمِنَ الْمَعْلُومِ أَنَّهُ يَلْزَمُ مِنْ جَعْلِ كُلِّ شَطْرٍ مُسَجَّعًا سَجْعًا أَنْ يَكُونَ كُلُّ شَطْرٍ فِيهِ فَقْرَتَانِ لِيَتَحَقَّقَ مَعْنَى السَّجْعِ فِيهِ. لِأَنَّ الشَّطْرَ: عِلَّةٌ لِمَحْذُوفٍ أَيْ وَلَيْسَ مَفْعُولًا ثَانِيًا لِـ "جَعْلَ"؛ لِأَنَّ الشَّطْرَ إِلَخْ. أَوْ هُوَ مَجَازٌ: جَوَابٌ بِالتَّسْلِيمِ وَكَأَنَّهُ يَقُولُ: سَلَّمْنَا أَنَّ "سَجْعَةً" مَفْعُولٌ ثَانٍ لِـ "جَعْلَ"، لَكِنَّهُ أَطْلَقَ السَّجْعَةَ عَلَى مَجْمُوعِ الشَّطْرِ الَّذِي وُجِدَتْ فِيهِ مَجَازًا مِنْ إِطْلَاقِ اسْمِ الْجُزْءِ عَلَى الْكُلِّ. تَدْبِيرُ مُعْتَصِمٍ بِاللَّهِ هَذَا مُبْتَدَأٌ وَخَبَرُهُ فِي الْبَيْتِ الثَّالِثِ وَهُوَ قَوْلُهُ: لَمْ يَرِمْ قَوْمًا وَلَمْ يَنْهَدْ إِلَى بَلَدٍ إِلَّا تَقَدَّمَهُ جَيْشٌ مِنَ الرُّعْبِ أَيْ لَمْ يَقْصِدْ تَدْبِيرُهُ قَوْمًا وَلَمْ يَتَوَجَّهْ إِلَى بَلَدٍ إِلَّا تَقَدَّمَهُ الرُّعْبُ، وَقَوْلُهُ: "مُعْتَصِمٌ بِاللَّهِ" هُوَ الْمَمْدُوحُ، وَقَوْلُهُ: "مُنْتَقِمٌ بِاللَّهِ".