Mukhtasar al-Ma'ani by al-Taftazani, Vol. 2 (مختصر المعاني) — Page 290

Fully vocalized Arabic with English study material. Open in the interactive reader

Mukhtasar al-Ma'ani by al-Taftazani, Vol. 2 (مختصر المعاني), page 290 — original page scan

Arabic text · النص

الْمُحَسِّنَاتُ اللَّفْظِيَّةُ لَكَانَ مِثَالًا لِمَا يَكُونُ أَكْثَرُ مَا فِي الثَّانِيَةِ مُوَافِقًا لِمَا يُقَابِلُهُ وَإِلَّا فَمُتَوَازٍ أَيْ وَإِنْ لَمْ يَكُنْ جَمِيعُ مَا فِي الْقَرِينَةِ وَلَا أَكْثَرُ مِثْلَ مَا يُقَابِلُهُ مِنَ الْأُخْرَى فَهُوَ السَّجْعُ الْمُتَوَازِي نَحْوَ: ﴿وَفِيهَا سُرُرٌ مَرْفُوعَةٌ وَأَكْوَابٌ مَوْضُوعَةٌ﴾ لِاخْتِلَافِ سُرُرٍ وَأَكْوَابٍ فِي الْوَزْنِ وَالتَّقْفِيَةِ، وَقَدْ يَخْتَلِفُ الْوَزْنُ فَقَطْ نَحْوَ: ﴿وَالْمُرْسَلَاتِ عُرْفًا فَالْعَاصِفَاتِ عَصْفًا﴾ وَقَدْ يَخْتَلِفُ التَّقْفِيَةُ فَقَطْ كَقَوْلِنَا: حَصَلَ النَّاطِقُ وَالصَّامِتُ وَهَلَكَ الْحَاسِدُ وَالشَّامِتُ، وَقِيلَ: وَأَحْسَنُ السَّجْعِ. لَكَانَ مِثَالًا لِمَا يَكُونُ إِلَخْ إِذْ لَيْسَتِ الْآذَانُ مُوَافِقَةً لِلْأَسْجَاعِ فِي التَّقْفِيَةِ، إِذْ آخِرُ الْأَسْجَاعِ الْعَيْنُ وَآخِرُ الْآذَانِ النُّونُ، وَلَا فِي الْوَزْنِ بِحَسَبِ لَفْظِهَا الْآنَ وَإِنْ كَانَتْ مُوَافِقَةً بِحَسَبِ الْأَصْلِ؛ لِأَنَّ أَصْلَ آذَانَ أَأْذَانٌ بِوَزْنِ أَفْعَالٍ، وَلَا يُنْظَرُ لِلْأَصْلِ فِي مِثْلِ ذَلِكَ عَلَى أَنَّهُ يَجُوزُ أَنْ يُكْتَفَى فِي عَدَمِ التَّوَافُقِ بِعَدَمِ الْمُوَافِقَةِ فِي التَّقْفِيَةِ وَإِنْ كَانَتِ الْمُوَافِقَةُ فِي الْوَزْنِ حَاصِلَةً بِالنَّظَرِ لِلْأَصْلِ. الْمُتَوَازِي: أَيْ فَهَذَا النَّوْعُ مِنَ السَّجْعِ يُسَمَّى مُتَوَازِيًا لِتَوَازِي الْفَاصِلَتَيْنِ وَزْنًا وَتَقْفِيَةً دُونَ رِعَايَةِ غَيْرِهِمَا، وَالتَّسْمِيَةُ يَكْفِي فِيهَا أَدْنَى اعْتِبَارٍ. لِاخْتِلَافِ إِلَخْ وَإِنَّمَا كَانَ السَّجْعُ فِي هَذِهِ الْآيَةِ مُتَوَازِيًا لِاخْتِلَافِ سُرُرٍ وَأَكْوَابٍ فِي الْوَزْنِ وَالتَّقْفِيَةِ، وَأَمَّا الْفَاصِلَتَانِ وَهُمَا مَرْفُوعَةٌ وَمَوْضُوعَةٌ فَمُتَوَافِقَتَانِ وَزْنًا وَتَقْفِيَةً، وَلَفْظُ فِيهَا لَمْ يُقَابِلْهُ شَيْءٌ مِنَ الْقَرِينَةِ الْأُخْرَى. وَقَدْ يَخْتَلِفُ إِلَخْ: هَذَا مِنْ جُمْلَةِ مَا دَخَلَ تَحْتَ إِلَّا، فَهِيَ صَادِقَةٌ بِثَلَاثِ صُوَرٍ؛ لِأَنَّ عَدَمَ الِاتِّفَاقِ فِي الْوَزْنِ وَالتَّقْفِيَةِ صَادِقٌ بِاخْتِلَافٍ فِيهِمَا أَوْ فِي أَحَدِهِمَا. وَالْمُرْسَلَاتِ إِلَخْ فَعُرْفًا وَعَصْفًا فِي الْآيَةِ مُتَوَازِيَانِ وَالْقَافِيَةُ فِيهِمَا وَاحِدَةٌ، وَأَمَّا الْمُرْسَلَاتُ وَالْعَاصِفَاتُ فَغَيْرُ مُتَوَازِيَيْنِ؛ لِأَنَّ الْمُرْسَلَاتِ وَالْعَاصِفَاتِ مُتَّفِقَانِ تَقْفِيَةً وَلَمْ يَتَّفِقَا وَزْنًا كَذَا قِيلَ، وَفِيهِ نَظَرٌ؛ لِأَنَّ الْمُعْتَبَرَ مِنَ الْوَزْنِ هُنَا الْوَزْنُ الشِّعْرِيُّ لَا الْوَزْنُ النَّحْوِيُّ وَعَلَيْهِ فَهُمَا مُتَّفِقَتَانِ؛ إِذِ الْمُتَحَرِّكُ فِي مُقَابَلَةِ الْمُتَحَرِّكِ وَالسَّاكِنُ فِي مُقَابَلَةِ السَّاكِنِ وَعَدَدُ الْحُرُوفِ وَاحِدٌ فِيهَا. عُرْفًا: إِنْ كَانَ الْمُرَادُ بِالْمُرْسَلَاتِ الْمَلَائِكَةَ وَبِالْعُرْفِ الْمَعْرُوفَ فَعُرْفًا إِمَّا مَفْعُولٌ لِأَجْلِهِ أَوْ نَصْبٌ بِنَزْعِ الْخَافِضِ وَهُوَ الْبَاءُ وَالتَّقْدِيرُ: أَقْسَمَ بِالْمَلَائِكَةِ الْمُرْسَلَةِ لِلْمَعْرُوفِ أَوْ بِالْمَعْرُوفِ، وَإِنْ كَانَ الْمُرَادُ بِالْمُرْسَلَاتِ الْأَرْوَاحَ أَوِ الْمَلَائِكَةَ وَعُرْفًا بِمَعْنَى مُتَتَابِعَةٍ فَانْتِصَابُ عُرْفًا عَلَى الْحَالِ وَالتَّقْدِيرُ: أَقْسَمَ بِالْأَرْوَاحِ أَوِ الْمَلَائِكَةِ الْمُرْسَلَةِ مُتَتَابِعَةً. حَصَلَ النَّاطِقُ: أَيْ أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيَّ فَحَصَلَ عِنْدِي وَمَلَكْتُ النَّاطِقَ وَهُوَ الرَّقِيقُ وَالصَّامِتُ كَالْخَيْلِ وَنَحْوِهَا وَالْعَقَارُ فَحَصَلَ عَلَى وَزْنِ هَلَكَ وَقَافِيَتُهُمَا مُخْتَلِفَةٌ وَكَذَا يُقَالُ فِي نَاطِقٍ وَحَاسِدٍ وَأَمَّا صَامِتٌ وَشَامِتٌ فَلَا بُدَّ فِيهِمَا مِنَ التَّوَافُقِ وَزْنًا وَقَافِيَةً؛ لِأَنَّهُمَا فَاصِلَتَانِ قِيلَ: لَيْسَ الْمُرَادُ التَّضْعِيفَ بَلِ الْحِكَايَةُ عَنِ الْغَيْرِ.

Line-by-line translation · المعاني

الْمُحَسِّنَاتُ اللَّفْظِيَّةُ لَكَانَ مِثَالًا لِمَا يَكُونُ أَكْثَرُ مَا فِي الثَّانِيَةِ مُوَافِقًا لِمَا يُقَابِلُهُ وَإِلَّا فَمُتَوَازٍ أَيْ وَإِنْ لَمْ يَكُنْ جَمِيعُ مَا فِي الْقَرِينَةِ وَلَا أَكْثَرُ مِثْلَ مَا يُقَابِلُهُ مِنَ الْأُخْرَى فَهُوَ السَّجْعُ الْمُتَوَازِي نَحْوَ: ﴿وَفِيهَا سُرُرٌ مَرْفُوعَةٌ وَأَكْوَابٌ مَوْضُوعَةٌ﴾ لِاخْتِلَافِ سُرُرٍ وَأَكْوَابٍ فِي الْوَزْنِ وَالتَّقْفِيَةِ، وَقَدْ يَخْتَلِفُ الْوَزْنُ فَقَطْ نَحْوَ: ﴿وَالْمُرْسَلَاتِ عُرْفًا فَالْعَاصِفَاتِ عَصْفًا﴾ وَقَدْ يَخْتَلِفُ التَّقْفِيَةُ فَقَطْ كَقَوْلِنَا: حَصَلَ النَّاطِقُ وَالصَّامِتُ وَهَلَكَ الْحَاسِدُ وَالشَّامِتُ، وَقِيلَ: وَأَحْسَنُ السَّجْعِ.
Regarding verbal embellishments, it would be an example of what has most of the second part corresponding to what it opposes; otherwise, it is 'mutawazi' (parallel), meaning if neither all nor most of what is in the clause is like what it opposes in the other, then it is 'parallel rhymed prose' (al-saj' al-mutawazi), such as: 'And therein are thrones raised high, and cups set in place,' due to the difference between 'thrones' (surur) and 'cups' (akwab) in meter and rhyme; sometimes only the meter differs, such as: 'By those sent forth in succession, and those that blow with force,' and sometimes only the rhyme differs, as in our saying: 'The speaker and the silent one have been acquired, and the envious one and the gloater have perished,' and it is said: 'The best of rhymed prose.'
لَكَانَ مِثَالًا لِمَا يَكُونُ إِلَخْ إِذْ لَيْسَتِ الْآذَانُ مُوَافِقَةً لِلْأَسْجَاعِ فِي التَّقْفِيَةِ، إِذْ آخِرُ الْأَسْجَاعِ الْعَيْنُ وَآخِرُ الْآذَانِ النُّونُ، وَلَا فِي الْوَزْنِ بِحَسَبِ لَفْظِهَا الْآنَ وَإِنْ كَانَتْ مُوَافِقَةً بِحَسَبِ الْأَصْلِ؛ لِأَنَّ أَصْلَ آذَانَ أَأْذَانٌ بِوَزْنِ أَفْعَالٍ، وَلَا يُنْظَرُ لِلْأَصْلِ فِي مِثْلِ ذَلِكَ عَلَى أَنَّهُ يَجُوزُ أَنْ يُكْتَفَى فِي عَدَمِ التَّوَافُقِ بِعَدَمِ الْمُوَافِقَةِ فِي التَّقْفِيَةِ وَإِنْ كَانَتِ الْمُوَافِقَةُ فِي الْوَزْنِ حَاصِلَةً بِالنَّظَرِ لِلْأَصْلِ.
The phrase 'it would be an example of what is...' etc., is because 'ears' (adhan) does not correspond to the rhymed segments in rhyme, since the end of the rhymed segments is the letter 'ayn' and the end of 'ears' is the letter 'nun', nor does it correspond in meter according to its current pronunciation, even if it were to correspond according to its root; because the root of 'adhan' is 'a'dhan' on the pattern of 'af'al', and the root is not considered in such a case, given that it is permissible to suffice with the lack of correspondence in rhyme for the lack of agreement, even if the correspondence in meter is achieved by considering the root.
الْمُتَوَازِي: أَيْ فَهَذَا النَّوْعُ مِنَ السَّجْعِ يُسَمَّى مُتَوَازِيًا لِتَوَازِي الْفَاصِلَتَيْنِ وَزْنًا وَتَقْفِيَةً دُونَ رِعَايَةِ غَيْرِهِمَا، وَالتَّسْمِيَةُ يَكْفِي فِيهَا أَدْنَى اعْتِبَارٍ.
The 'parallel' (al-mutawazi): meaning this type of rhymed prose is called parallel due to the parallelism of the two terminal segments in meter and rhyme without regard for anything else, and for naming, the slightest consideration is sufficient.

…5 more translated lines, 17 more verbs and 54 more nouns on this page — subscribe to study every page.

Vocabulary · المفردات (20 verbs · 57 nouns)