Mukhtasar al-Ma'ani by al-Taftazani, Vol. 2 (مختصر المعاني) — Page 288

الْفَنُّ الثَّالِثُ. الْمُحَسِّنَاتُ اللَّفْظِيَّةُ. فِي الْآخِرِ وَهُوَ مَعْنَى قَوْلِ السَّكَّاكِيِّ، وَهُوَ أَي "السَّجْعُ" فِي النَّثْرِ كَالْقَافِيَةِ فِي الشِّعْرِ يَعْنِي التَّوَاطُؤَ لَا أَنَّهُ عَيْنُهُ. الْمُصَنِّفُ أَنَّ هَذَا مَقْصُودُ كَلَامِ السَّكَّاكِيِّ وَمَحْصُولُهُ وَإِلَّا فَالسَّجْعُ عَلَى التَّفْسِيرِ الْمَذْكُورِ بِمَعْنَى تَفْسِيرِ السَّجْعِ بِالتَّوَاطُؤِ الْمَصْدَرِ أَعْنِي تَوَافُقَ الْفَاصِلَتَيْنِ فِي الْحَرْفِ الْأَخِيرِ، وَعَلَى كَلَامِ السَّكَّاكِيِّ هُوَ نَفْسُ اللَّفْظِ دَلِيلٌ أَوَّلُ. السَّجْعُ، الْأَسْجَاعُ الْمُتَوَاطِئُ لِلْآخِرِ فِي أَوَاخِرِ الْفِقَرِ، وَلِذَا ذَكَرَهُ السَّكَّاكِيُّ بِلَفْظِ الْجَمْعِ حَيْثُ قَالَ: إِنَّهَا فِي حَالٍ مِنَ اللَّفْظِ النَّثْرِ كَالْقَوَافِي فِي الشِّعْرِ، وَذَلِكَ لِأَنَّ الْقَافِيَةَ لَفْظٌ فِي آخِرِ الْبَيْتِ إِمَّا الْكَلِمَةُ نَفْسُهَا أَوِ الْأَخِيرُ مِنْهَا أَوْ غَيْرُ ذَلِكَ عَلَى تَفْصِيلِ الْمَذْهَبِ، وَلَيْسَتْ عِبَارَةً عَنْ تَوَاطُؤِ الْكَلِمَتَيْنِ مِنَ الْقَوَافِي عَلَى حَرْفٍ وَاحِدٍ أَوَاخِرِ الْأَبْيَاتِ، فَالْحَاصِلُ أَنَّ السَّجْعَ قَدْ يُطْلَقُ عَلَى الْكَلِمَةِ الْأَخِيرَةِ مِنَ الْفِقْرَةِ بِاعْتِبَارِ الْأُولَى تَوَافُقِهَا لِلْكَلِمَةِ الْأَخِيرَةِ مِنَ الْفِقْرَةِ الْأُخْرَى وَقَدْ يُطْلَقُ عَلَى نَفْسِ تَوَافُقِهِمَا، وَمَرْجِعُ الْمَعْنَيَيْنِ وَاحِدٌ وَهُوَ أَيِ السَّجْعُ عَلَى ثَلَاثَةِ أَضْرُبٍ مُطَرَّفٌ إِنِ اخْتَلَفَا فِي النَّثْرِ وَقِيلَ: السَّجْعُ غَيْرُ مُخْتَصٍّ بِالنَّثْرِ. كَالْقَافِيَةِ فِي الشِّعْرِ أَيْ مِنْ جِهَةِ وُجُوبِ التَّوَاطُؤِ فِي كُلٍّ عَلَى حَرْفٍ فِي الْآخِرِ. مَقْصُودُ كَلَامِ السَّكَّاكِيِّ: يَعْنِي أَنَّ مُرَادَ الْمُصَنِّفِ بِقَوْلِهِ: وَهَذَا التَّفْسِيرُ أَيْ تَفْسِيرُ السَّجْعِ بِالتَّوَاطُؤِ الْمَذْكُورِ مَعْنَى قَوْلِ السَّكَّاكِيِّ: السَّجْعُ فِي النَّثْرِ كَالْقَافِيَةِ فِي الشِّعْرِ أَنَّ هَذَا التَّفْسِيرَ مَحْصُولُ كَلَامِ السَّكَّاكِيِّ وَفَائِدَتُهُ لَا أَنَّهُ عَيْنُهُ، وَذَلِكَ أَنَّ تَسْمِيَةَ السَّكَّاكِيِّ الْفَاصِلَةَ سَجْعًا إِنَّمَا هُوَ لِوُجُودِ التَّوَافُقِ فِيهَا وَلَوْلَا ذَلِكَ مَا سُمِّيَتْ، فَعَادَ الْحَاصِلُ إِلَى أَنَّ الْعِلَّةَ الَّتِي أَوْجَبَتِ التَّسْمِيَةَ هِيَ الْمُسَمَّاةُ بِالسَّجْعِ حَقِيقَةً وَفِي الْقَصْدِ. وَإِلَّا إِلَخْ أَيْ وَإِلَّا نَقُلْ أَنَّ هَذَا التَّفْسِيرَ بِالتَّوَاطُؤِ هُوَ الْمَقْصُودُ مِنْ كَلَامِ السَّكَّاكِيِّ بَلْ قُلْنَا: إِنَّهُ عَيْنُهُ فَلَا يَصِحُّ؛ السَّجْعُ إِلَخْ. وَلِذَا ذَكَرَهُ أَيْ لِأَجْلِ كَوْنِ السَّجْعِ عِنْدَ السَّكَّاكِيِّ نَفْسَ اللَّفْظِ الْمُتَوَاطِئِ لَا الْمَعْنَى الْمَصْدَرِيَّ وَهُوَ التَّوَاطُؤُ، ذَكَرَهُ السَّكَّاكِيُّ بِلَفْظِ الْجَمْعِ، وَلَا يُجْمَعُ الْمَصْدَرُ إِلَّا إِذَا أُرِيدَ بِهِ الْأَنْوَاعُ، وَلَا يَتَأَتَّى إِرَادَتُهَا هَهُنَا، فَتَعَيَّنَتْ إِرَادَةُ اللَّفْظِ، وَهَذَا دَلِيلٌ أَوَّلُ عَلَى أَنَّ السَّجْعَ عِنْدَ السَّكَّاكِيِّ نَفْسُ اللَّفْظِ. وَذَلِكَ: أَيْ وَجْهُ دَلَالَةِ الْقَوْلِ الْمَذْكُورِ عَلَى أَنَّ السَّجْعَ نَفْسُ اللَّفْظِ أَوْ غَيْرُ ذَلِكَ كَأَنْ تَكُونَ مِنَ الْمُتَحَرِّكِ قَبْلَ السَّاكِنَيْنِ إِلَى الِانْتِهَاءِ وَلَيْسَتْ إِلَخْ: أَيْ فَلَمَّا شَبَّهَ الْأَسْجَاعَ بِالْقَوَافِي الَّتِي هِيَ الْأَلْفَاظُ قَطْعًا عُلِمَ أَنَّ الْمُرَادَ بِالْأَسْجَاعِ السَّكَّاكِيِّ هُوَ الْأَلْفَاظُ الْمُوَافِقَةُ لَا الْمَعْنَى الْمَصْدَرِيُّ. وَمَرْجِعُ الْمَعْنَيَيْنِ وَاحِدٌ وَهُوَ التَّوَافُقُ الْمَذْكُورُ، فَإِنَّ الْمَعْنَى الثَّانِيَ نَفْسُ التَّوَافُقِ، وَالْأَوَّلُ الْكَلِمَةُ مِنْ حَيْثُ التَّوَافُقُ، فَهُوَ الْمُسَمَّى فِي الْحَقِيقَةِ. مُطَرَّفٌ: إِنَّمَا سُمِّيَ مُطَرَّفًا؛ لِأَنَّهُ خَارِجٌ فِي التَّوَغُّلِ فِي الْحُسْنِ إِلَى الطَّرَفِ، بِخِلَافِ غَيْرِهِ كَمَا يَأْتِي، أَوْ لِأَنَّ مَا وَقَعَ بِهِ.