Mukhtasar al-Ma'ani by al-Taftazani, Vol. 2 (مختصر المعاني) — Page 281

الْفَنُّ الثَّالِثُ. الْمُحَسِّنَاتُ اللَّفْظِيَّةُ. لِأَنَّ الِاشْتِقَاقَ الْكَبِيرَ هُوَ الِاشْتِقَاقُ فِي الْحُرُوفِ الْأُصُولِ دُونَ التَّرْتِيبِ مِثْلُ الْقَمَرِ وَالرَّقْمِ وَالْمَرْقِ، وَقَدْ مَثَّلُوا فِي هَذَا الْمَقَامِ بِقَوْلِهِ تَعَالَى: ﴿أَثَّاقَلْتُمْ إِلَى الْأَرْضِ أَرَضِيتُمْ بِالْحَيَاةِ الدُّنْيَا مِنَ الْآخِرَةِ﴾ (التَّوْبَة: ٣٨) وَلَا يَخْفَى أَنَّ الْأَرْضَ مَعَ "أَرَضِيتُمْ" لَيْسَ كَذَلِكَ. رَدُّ الْعَجُزِ عَلَى الصَّدْرِ. وَمِنْهُ أَيْ مِنَ اللَّفْظِيِّ رَدُّ الْعَجُزِ عَلَى الصَّدْرِ وَهُوَ فِي النَّثْرِ أَنْ يُجْعَلَ أَحَدُ اللَّفْظَيْنِ الْمُكَرَّرَيْنِ أَيِ الْمُتَّفِقَيْنِ فِي اللَّفْظِ وَالْمَعْنَى أَوِ الْمُتَجَانِسَيْنِ أَيِ الْمُتَشَابِهَيْنِ فِي اللَّفْظِ دُونَ الْمَعْنَى أَوْ الْمُلْحَقَيْنِ بِهِمَا أَيْ بِالْمُتَجَانِسَيْنِ يَعْنِي اللَّفْظَيْنِ اللَّذَيْنِ يَجْمَعُهُمَا الِاشْتِقَاقُ أَوْ شِبْهُ الِاشْتِقَاقِ فِي أَوَّلِ الْفِقْرَةِ وَاللَّفْظُ الْآخَرُ فِي آخِرِهَا أَيْ فِي آخِرِ الْفِقْرَةِ فَتَكُونُ تَحْتَهُ قِسْمَانِ كَمَا قَالَ الشَّارِحُ. مِثْلُ الْقَمَرِ إِلَخْ هَذِهِ الْكَلِمَاتُ اتَّفَقَتْ فِي الْحُرُوفِ دُونَ التَّرْتِيبِ. لَيْسَ كَذَلِكَ أَيْ لَيْسَ بَيْنَهُمَا اشْتِقَاقٌ كَبِيرٌ؛ لِأَنَّ هَمْزَةَ "أَرَضِيتُمْ" لَيْسَتْ أَصْلِيَّةً؛ لِأَنَّهَا لِلِاسْتِفْهَامِ بِخِلَافِ هَمْزَةِ "أَرْضٍ"، فَلَمْ يَحْصُلِ اتِّفَاقٌ فِي الْحُرُوفِ الْأُصُولِ، وَالِاشْتِقَاقُ الْكَبِيرُ يُشْتَرَطُ فِيهِ عَدَمُ التَّرْتِيبِ وَالْحَاصِلُ أَنَّ تَمْثِيلَهُمْ لِمَا يُشْبِهُ الِاشْتِقَاقَ هَذِهِ الْآيَةَ الَّتِي لَا يَصِحُّ أَنْ تَكُونَ مِنَ الِاشْتِقَاقِ الْكَبِيرِ دَلِيلٌ عَلَى بُطْلَانِ قَوْلِ مَنْ قَالَ: الْمُرَادُ بِمَا يُشْبِهُ الِاشْتِقَاقَ هُوَ الِاشْتِقَاقُ الْكَبِيرُ فَقَطْ. رَدُّ الْعَجُزِ: هُوَ فِي الْمَشْهُورِ هُنَا كَعَضُدٍ وَهُوَ فِي اللَّفْظِ عَلَى خَمْسِ لُغَاتٍ كَفَلْسٍ وَقُفْلٍ وَعِلْمٍ وَكَيْفٍ. عَلَى الصَّدْرِ أَيْ إِرْجَاعُ الْعَجُزِ إِلَى الصَّدْرِ بِأَنْ يَنْطِقَ بِهِ كَمَا نَطَقَ بِالصَّدْرِ. أَيِ الْمُتَشَابِهَيْنِ إِلَخْ هَذَا تَصْرِيحٌ بِاشْتِرَاطِ اخْتِلَافِ الْمَعْنَى فِي الْجِنَاسِ فِي أَوَّلِ الْفِقْرَةِ مُتَعَلِّقٌ بِـ"يُجْعَلُ" أَيْ هُوَ فِي النَّثْرِ أَنْ يُجْعَلَ فِي الْفِقْرَةِ أَحَدُ الْمَذْكُورِينَ مِنْ تِلْكَ الْأَنْوَاعِ الْأَرْبَعَةِ، وَيُجْعَلَ اللَّفْظُ الْآخَرُ مِنْ ذَلِكَ النَّوْعِ فِي آخِرِ تِلْكَ الْفِقْرَةِ. وَقَدْ عَرَفْتَ مَعْنَاهَا أَيْ فِي بَحْثِ الْإِرْصَادِ، فَلِذَا لَمْ يَتَعَرَّضْ لِبَيَانِهَا وَحَاصِلُ مَا مَرَّ: أَنَّ الْفِقْرَةَ فِي الْأَصْلِ اسْمٌ لِعَظْمِ الظَّهْرِ، اسْتُعِيرَتْ لِلْحُلِيِّ الْمَصُوغِ عَلَى هَيْئَةٍ ثُمَّ أُطْلِقَتْ عَلَى كُلِّ قِطْعَةٍ مِنْ قِطَعِ الْكَلَامِ الْمَوْقُوفَةِ عَلَى حَرْفٍ وَاحِدٍ لِحُسْنِهَا وَلَطَافَتِهَا، وَالتَّحْقِيقُ أَنَّهُ لَا يُشْتَرَطُ فِيهَا أَنْ تَكُونَ مُصَاحِبَةً لِأُخْرَى، فَصَحَّ التَّمْثِيلُ بِقَوْلِهِ: "وَتَخْشَى النَّاسَ وَاللَّهُ أَحَقُّ أَنْ تَخْشَاهُ"، وَبِقَوْلِهِ: "سَائِلِ اللَّئِيمَ إِلَخْ"؛ لِأَنَّ كُلًّا مِنْهُمَا لَيْسَ مَعَهُ أُخْرَى. فَتَكُونُ إِلَخْ: أَيْ أَقْسَامُ رَدِّ الْعَجُزِ عَلَى الصَّدْرِ فِي النَّثْرِ أَرْبَعَةٌ، وَأَمَّا فِي النَّظْمِ فَسَيَأْتِي أَنَّهَا سِتَّةَ عَشَرَ، وَإِنَّمَا كَانَتْ أَقْسَامُهُ فِي النَّثْرِ أَرْبَعَةً؛ لِأَنَّ اللَّفْظَيْنِ الْمَوْجُودَ أَحَدُهُمَا فِي أَوَّلِ الْفِقْرَةِ وَالْآخَرَ فِي آخِرِهَا إِمَّا أَنْ يَكُونَا مُكَرَّرَيْنِ أَوْ مُتَجَانِسَيْنِ أَوْ مُلْحَقَيْنِ بِالْمُتَجَانِسَيْنِ مِنْ جِهَةِ الِاشْتِقَاقِ أَوْ مِنْ جِهَةِ شِبْهِ الِاشْتِقَاقِ، وَقَدْ مَثَّلَ الْمُصَنِّفُ لَهَا بِالتَّرْتِيبِ.