Mukhtasar al-Ma'ani by al-Taftazani, Vol. 2 (مختصر المعاني) — Page 280

الْمُحَسِّنَاتُ اللَّفْظِيَّةُ. أَيِ اتِّفَاقٌ يُشْبِهُ الِاشْتِقَاقَ وَلَيْسَ بِاشْتِقَاقٍ، فَلَفْظَةُ "مَا" مَوْصُولَةٌ أَوْ مَوْصُوفَةٌ، وَزَعَمَ بَعْضُهُمُ الصَّغِيرُ أَنَّهَا مَصْدَرِيَّةٌ، أَيْ إِشْبَاهُ اللَّفْظَيْنِ الِاشْتِقَاقَ وَهُوَ غَلَطٌ لَفْظًا وَمَعْنًى. أَمَّا لَفْظًا فَلِأَنَّهُ مِنْ جِهَةِ اللَّفْظِ وَالْمَعْنَى، أَمَّا بَيَانُ الْغَلَطِ لَفْظًا جَعْلُ الضَّمِيرِ الْمُفْرَدِ فِي "يُشْبِهُ" لِلَّفْظَيْنِ وَهُوَ لَا يَصِحُّ إِلَّا بِتَأْوِيلٍ بَعِيدٍ فَلَا يَصِحُّ بِأَنْ يُؤَوَّلَ بِالْمَذْكُورِ عِنْدَ الِاسْتِغْنَاءِ عَنْهُ. وَأَمَّا مَعْنًى فَلِأَنَّ اللَّفْظَيْنِ لَا يُشْبِهَانِ الِاشْتِقَاقَ بَلْ تَوَافُقُهُمَا قَدْ يُشْبِهُ الِاشْتِقَاقَ بِأَنْ يَكُونَ فِي كُلٍّ مِنْهُمَا جَمِيعُ مَا يَكُونُ فِي الْآخَرِ مِنَ الْحُرُوفِ أَوْ أَكْثَرُهَا، كَمَا فِي الْآيَةِ الْمُتَقَدِّمَةِ، لَكِنْ لَا يَرْجِعَانِ إِلَى أَصْلٍ وَاحِدٍ كَمَا فِي الِاشْتِقَاقِ نَحْوُ: ﴿قَالَ إِنِّي لِعَمَلِكُمْ مِنَ الْقَالِينَ﴾، فَالْأَوَّلُ مِنَ الْقَوْلِ وَالثَّانِي مِنَ الْقِلَى، وَقَدْ تُوُهِّمَ أَنَّ الْمُرَادَ بِمَا يُشْبِهُ الِاشْتِقَاقَ هُوَ الِاشْتِقَاقُ الْكَبِيرُ وَهَذَا أَيْضًا غَلَطٌ؛ مِثْلُ الْغَلَطِ فِي "مَا" الْمَصْدَرِيَّةِ. أَيِ اتِّفَاقٌ إِلَخْ حَاصِلُهُ أَنَّ الِاتِّفَاقَ الَّذِي يُشْبِهُ الِاشْتِقَاقَ الَّذِي أَطْلَقَ عَلَيْهِ الْمُصَنِّفُ الْمُشَابَهَةَ هُوَ اتِّفَاقُ اللَّفْظَيْنِ فِي جُزْءِ الْحُرُوفِ أَوْ كُلِّهَا عَلَى وَجْهٍ يَتَبَادَرُ مِنْهُ أَنَّهُمَا يَرْجِعَانِ لِأَصْلٍ وَاحِدٍ كَمَا فِي الِاشْتِقَاقِ، وَلَيْسَا فِي الْحَقِيقَةِ كَذَلِكَ؛ لِأَنَّ أَصْلَهُمَا فِي نَفْسِ الْأَمْرِ مُخْتَلِفٌ كَمَا فِي الْآيَةِ الْآتِيَةِ، فَفِي شِبْهِ الِاشْتِقَاقِ يُتَوَهَّمُ بِالنَّظَرِ لِبَادِئِ الرَّأْيِ أَنَّ اللَّفْظَيْنِ مُشْتَقَّانِ مِنْ أَصْلٍ وَاحِدٍ، وَإِنْ كَانَ بَعْدَ التَّأَمُّلِ يَظْهَرُ خِلَافُ ذَلِكَ، وَأَمَّا فِي الْجِنَاسِ فَلَا يَظْهَرُ فِي بَادِئِ الرَّأْيِ ذَلِكَ. فَلَفْظَةُ مَا إِلَخْ إِنْ قُلْتَ فِي هَذَا التَّفْرِيعِ نَظَرٌ؛ لِأَنَّ هَذَا الْمَذْكُورَ لَا يَتَفَرَّعُ عَلَى هَذَا التَّفْسِيرِ، وَهُوَ قَوْلُهُ: "أَيِ اتِّفَاقٌ" بَلِ الَّذِي يَتَفَرَّعُ عَلَيْهِ أَنَّهَا مَوْصُوفَةٌ فَقَطْ، قُلْتُ: وَجْهُ التَّفْرِيعِ أَنَّهُ لَمَّا عُلِمَ أَنَّ مَا مَعْنَاهَا اتِّفَاقٌ صَحَّ كُلٌّ مِنَ الْمَوْصُولَةِ وَالْمَوْصُوفَةِ؛ لِأَنَّهُمَا يُؤَدِّيَانِ ذَلِكَ الْمَعْنَى فَتَأَمَّلْهُ بِلُطْفٍ. وَزَعَمَ إِلَخْ الْحَامِلُ لَهُ عَلَى ذَلِكَ إِبْقَاءُ الْمُشَابَهَةِ عَلَى حَقِيقَتِهَا، فَلَمَّا أَبْقَاهَا عَلَى حَقِيقَتِهَا مِنَ الْمَصْدَرِيَّةِ احْتَاجَ إِلَى جَعْلِ "مَا" الَّتِي فُسِّرَتْ بِهَا الْمُشَابَهَةُ مَصْدَرِيَّةً. إِشْبَاهُ اللَّفْظَيْنِ: مَصْدَرٌ مُضَافٌ إِلَى الْفَاعِلِ أَيْ مُشَابَهَةُ إِلَخْ. لِلَّفْظَيْنِ أَيْ لِأَنَّهُ جَعَلَ فَاعِلَ "يُشْبِهُ" اللَّفْظَيْنِ، وَهُمَا مُثَنًّى، فَقَدْ رَجَعَ الضَّمِيرُ الْمُفْرَدُ لِلْمُثَنَّى. عِنْدَ الِاسْتِغْنَاءِ: وَيَحْصُلُ الِاسْتِغْنَاءُ بِجَعْلِ "مَا" مَوْصُولَةً أَوْ مَوْصُوفَةً. فَلِأَنَّ اللَّفْظَيْنِ: إِذِ الِاشْتِقَاقُ مَعْنَاهُ التَّوَافُقُ فِيمَا سَبَقَ، نَعَمْ إِنْ قُدِّرَ مُضَافٌ صَحَّ أَيْ إِشْبَاهُ تَوَافُقِ اللَّفْظَيْنِ، لَكِنْ لَمَّا كَانَ تَقْدِيرُ الْمُضَافِ تَكَلُّفًا وَلَا دَاعِيَ إِلَيْهِ لَمْ يَتَعَرَّضِ الشَّارِحُ لَهُ. قَالَ إِنِّي إِلَخْ: أَيْ قَالَ لُوطٌ عَلَيْهِ السَّلَامُ لِقَوْمِهِ: إِنِّي لِعَمَلِكُمْ مِنَ الْقَالِينَ أَيِ الْمُبْغِضِينَ، فَإِنَّ "قَالَ" وَ"قَالِينَ" مِمَّا يُتَوَهَّمُ فِي بَادِئِ الرَّأْيِ وَقَبْلَ التَّأَمُّلِ أَنَّهُمَا يَرْجِعَانِ لِأَصْلٍ وَاحِدٍ وَهُوَ الْقَوْلُ، لَكِنْ بَعْدَ النَّظَرِ يَظْهَرُ أَنَّ "قَالَ" مِنَ الْقَوْلِ وَ"الْقَالِينَ" مِنَ الْقِلَى بِفَتْحِ الْقَافِ وَسُكُونِ اللَّامِ وَهُوَ الْبُغْضُ.