Mukhtasar al-Ma'ani by al-Taftazani, Vol. 2 (مختصر المعاني) — Page 279

الْفَنُّ الثَّالِثُ. الْمُحَسِّنَاتُ اللَّفْظِيَّةُ. وَلِذَا ذَكَرَهُ بِاسْمِهِ الظَّاهِرِ الْمُتَجَانِسِ الْآخَرِ الْجِنَاسُ مُزْدَوَجًا وَمُكَرَّرًا وَمُرَدَّدًا نَحْوَ: دُونَ الْمُضْمَرِ. وَجِئْتُكَ مِنْ سَبَإٍ بِنَبَإٍ يَقِينٍ. هَذَا مِنَ التَّجْنِيسِ اللَّاحِقِ. أَمْثِلَةُ الْأَقْسَامِ الْأُخَرِ ظَاهِرَةٌ مِمَّا سَبَقَ، وَيُلْحَقُ بِالْجِنَاسِ شَيْئَانِ أَحَدُهُمَا أَنْ يَجْمَعَ اللَّفْظَيْنِ الِاشْتِقَاقُ وَهُوَ تَوَافُقُ الْكَلِمَتَيْنِ فِي الْحُرُوفِ الْأُصُولِ مَعَ الِاتِّفَاقِ فِي أَصْلِ الْمَعْنَى نَحْوَ: فَأَقِمْ وَجْهَكَ لِلدِّينِ الْقَيِّمِ، فَإِنَّهُمَا مُشْتَقَّانِ مِنْ قَامَ يَقُومُ، وَالثَّانِي: أَنْ يَجْمَعَهُمَا أَيِ اللَّفْظَيْنِ الْمُشَابَهَةُ وَهِيَ مَا يُشْبِهُ الِاشْتِقَاقَ الصَّغِيرَ عَلَى وَجْهِ التَّرْتِيبِ. وَلِذَا لَوْ كَانَ الْمُرَادُ الْمَقْلُوبَ خَاصَّةً أَتَى بِالضَّمِيرِ، أَيْ لِأَجْلِ كَوْنِ الْمُرَادِ مُطْلَقَ الْجِنَاسِ الشَّامِلِ لِجَمِيعِ الْأَنْوَاعِ السَّابِقَةِ لَا خُصُوصَ الْمَقْلُوبِ. مُزْدَوَجًا: لِازْدِدَاجِ اللَّفْظَيْنِ بِتَوَالِيهِمَا بِتَكْرِيرِ أَحَدِهِمَا بِالْآخَرِ وَتَرْدَادِهِ. مِنْ سَبَإٍ بِنَبَإٍ: فَسَبَأٌ وَنَبَأٌ مُتَوَالِيَانِ، وَتَجْنِيسُهُمَا لَاحِقٌ لِاخْتِلَافِهِمَا بِحَرْفَيْنِ مُتَبَاعِدَيْنِ فِي الْمَخْرَجِ، فَالْبَاءُ فِي نَبَإٍ لَا دَخْلَ لَهَا فِي التَّجْنِيسِ. ظَاهِرَةٌ مِمَّا سَبَقَ: فَمِثَالُ التَّامِّ أَنْ يُقَالَ: تَقُومُ السَّاعَةُ فِي سَاعَةٍ، وَمِثَالُ الْحَرْفِ أَنْ يُقَالَ: هَذِهِ لَكَ جُبَّةٌ وَجُنَّةٌ مِنَ الْبَرْدِ لِلْبَرْدِ، وَمِثَالُ النَّاقِصِ أَنْ يُقَالَ: جَدِّي جَهْدِي، وَمِثَالُ الْمَقْلُوبِ أَنْ يُقَالَ: هَذَا السَّيْفُ لِلْأَعْدَاءِ وَالْأَوْلِيَاءِ حَتْفٌ وَفَتْحٌ. وَيُلْحَقُ بِالْجِنَاسِ: هَذَا شُرُوعٌ فِي شَيْئَيْنِ لَيْسَا مِنَ الْجِنَاسِ الْحَقِيقِيِّ، وَلَكِنَّهُمَا مُلْحَقَانِ بِهِ فِي كَوْنِهِمَا مِمَّا يُحَسِّنُ الْكَلَامَ كَحُسْنِ الْجِنَاسِ. اللَّفْظَيْنِ بِأَنْ يَكُونَ اللَّفْظَانِ مُشْتَقَّيْنِ مِنْ أَصْلٍ وَاحِدٍ. وَهُوَ: أَيِ اجْتِمَاعُ اللَّفْظَيْنِ فِي الِاشْتِقَاقِ تَوَافُقُ الْكَلِمَتَيْنِ إِلَخْ، وَأَشَارَ الشَّارِحُ بِهَذَا إِلَى أَنَّ الْمُرَادَ بِالِاشْتِقَاقِ هُنَا: الِاشْتِقَاقُ الَّذِي يَنْصَرِفُ إِلَيْهِ اللَّفْظُ عِنْدَ الْإِطْلَاقِ، وَهُوَ الِاشْتِقَاقُ الصَّغِيرُ الْمُفَسَّرُ بِتَوَافُقِ الْكَلِمَتَيْنِ فِي الْحُرُوفِ الْأُصُولِ مَعَ التَّرْتِيبِ وَالِاتِّفَاقِ فِي أَصْلِ الْمَعْنَى. فِي الْحُرُوفِ الْأُصُولِ أَيْ عَلَى وَجْهِ التَّرْتِيبِ فَقَوْلُهُ: فِي الْحُرُوفِ الْأُصُولِ خَرَجَ بِهِ الِاشْتِقَاقُ الْأَكْبَرُ كَالثَّلْبِ وَالتَّلْمِ، وَقَوْلُهُ: مَعَ التَّرْتِيبِ خَرَجَ بِهِ الِاشْتِقَاقُ الْكَبِيرُ كَالْجَذْبِ وَالْجَبْذِ وَالْمَرْقِ وَالرَّقْمِ. الِاتِّفَاقُ خَرَجَ بِهِ الْجِنَاسُ التَّامُّ؛ لِأَنَّ الْمَعْنَى فِيهِ مُخْتَلِفٌ وَلِذَا لَمْ يَكُنْ هَذَا جِنَاسًا بَلْ مُلْحَقًا بِهِ؛ لِأَنَّهُ لَا بُدَّ فِي الْجِنَاسِ مَعَ اخْتِلَافِ مَعْنَى اللَّفْظَيْنِ. مِنْ قَامَ يَقُومُ أَيْ عَلَى الْمَذْهَبِ الْكُوفِيِّ، وَمِنْ مَصْدَرِ قَامَ يَقُومُ عَلَى التَّحْقِيقِ مِنَ الْمَصَادِرِ كَمَا هُوَ مَذْهَبُ الْبَصْرِيِّينَ. أَنْ يَجْمَعَهُمَا لَوْ قَالَ: أَنْ يَجْمَعَهُمَا شِبْهُ الِاشْتِقَاقِ لَكَانَ أَخْصَرَ وَأَظْهَرَ، وَالْمُرَادُ بِالْمُشَابَهَةِ الْأَمْرُ الْمُشَابِهُ فَهِيَ مَصْدَرٌ بِمَعْنَى اسْمِ الْفَاعِلِ بِدَلِيلِ تَفْسِيرِهَا بِقَوْلِهِ: وَهِيَ مَا يُشْبِهُ الِاشْتِقَاقَ.