Mukhtasar al-Ma'ani by al-Taftazani, Vol. 2 (مختصر المعاني) — Page 276

الْفَنُّ الثَّالِثُ الْمُحَسِّنَاتُ اللَّفْظِيَّةُ أَيْ يَمُدُّونَ أَيْدِيًا ضَارِبَاتٍ لِلْأَعْدَاءِ حَامِيَاتٍ لِلْأَوْلِيَاءِ صَائِلَاتٍ عَلَى الْأَقْرَانِ بِسُيُوفٍ لِلْقِتَالِ بِالسَّيْفِ بَيَانٌ لِمَعْنَى عَوَاصِمَ حَافِظَاتٍ الْأَصْدِقَاءِ حَاكِمَةٌ بِالْقَتْلِ قَاطِعَةٌ وَرُبَّمَا سُمِّيَ هَذَا الْقِسْمُ الَّذِي يَكُونُ الزِّيَادَةُ فِي الْآخِرِ مُطَرَّفًا، وَإِمَّا بَيَانٌ لِمَعْنَى قَوَاضٍ بَيَانٌ لِمَعْنَى قَوَاضِبَ بِأَكْثَرَ مِنْ حَرْفٍ وَاحِدٍ وَهُوَ عَطْفٌ عَلَى قَوْلِهِ: "إِمَّا بِحَرْفٍ"، وَلَمْ يَذْكُرْ مِنَ الْمُصَنِّفُ لِتَطَرُّفِ الزِّيَادَةِ فِيهِ هَذَا الضَّرْبِ إِلَّا مَا يَكُونُ الزِّيَادَةُ فِي الْآخِرِ كَقَوْلِهَا أَيِ الْخَنْسَاءِ: إِنَّ الْبُكَاءَ هُوَ الشِّفَاءُ مِنَ الْجَوَى أَيْ حُرْقَةِ الْقَلْبِ بَيْنَ الْجَوَانِحِ بِزِيَادَةِ النُّونِ وَالْحَاءِ، وَرُبَّمَا سُمِّيَ هَذَا النَّوْعُ مُذَيَّلًا، وَإِنِ اخْتَلَفَا بَيَانٌ لِمَعْنَى "جَوَى" أَيْ لَفْظًا الْمُتَجَانِسَيْنِ فِي أَنْوَاعِهَا أَيْ أَنْوَاعِ الْحُرُوفِ فَيُشْتَرَطُ أَنْ لَا يَقَعَ الِاخْتِلَافُ جَوَابُ الشَّرْطِ بِأَكْثَرَ مِنْ حَرْفٍ وَاحِدٍ وَإِلَّا لَبَعُدَ بَيْنَهُمَا التَّشَابُهُ وَلَمْ يَبْقَ التَّجَانُسُ كَلَفْظَيْ "نَصْرٍ تَمْثِيلُ الْمَنْفِيِّ وَنَكْلٍ"، ثُمَّ الْحَرْفَانِ اللَّذَانِ وَقَعَ فِيهِمَا الِاخْتِلَافُ إِنْ كَانَا مُتَقَارِبَيْنِ فِي الْمَخْرَجِ سُمِّيَ بِأَنْ كَانَا حَلْقِيَّتَيْنِ مَثَلًا الْجِنَاسُ مُضَارِعًا وَهُوَ ثَلَاثَةُ أَضْرُبٍ؛ لِأَنَّ الْحَرْفَ الْأَجْنَبِيَّ إِمَّا فِي الْأَوَّلِ نَحْوُ: بَيْنِي وَبَيْنَ لِمُضَارَعَةِ الْمُبَايِنِ لِصَاحِبِهِ كُنِّي لَيْلٌ دَامِسٌ وَطَرِيقٌ طَامِسٌ يَعْنِي الْمُقَابِلَ الْمُبَايِنَ رُوِيَ أَنَّهَا وَلَمْ يَذْكُرْ إِلَخْ: أَيْ: وَلَمْ يُمَثِّلْ لِمَا إِذَا كَانَتِ الزِّيَادَةُ بِأَكْثَرَ فِي الْأَوَّلِ أَوِ الْوَسَطِ إِمَّا لِعَدَمِ وُجُودِ ذَلِكَ فِي كَلَامِهِمْ أَوْ قَلَّ بِحَيْثُ لَمْ يُعْتَبَرْ [التَّجْرِيدُ: ٤٣٣] أَيِ الْخَنْسَاءُ أُخْتُ صَخْرٍ فِي رَدِّ كَلَامِ مَنْ لَامَهَا فِي كَثْرَةِ الْبُكَاءِ عَلَيْهِ، بَكَتْ عَلَيْهِ حَتَّى ابْيَضَّتْ عَيْنَاهَا. [الدَّسُوقِيُّ: ٤٢٤/٤] بَيْنَ الْجَوَانِحِ: أَيْ إِنَّ الْبُكَاءَ هُوَ الشِّفَاءُ مِنَ الْحُرْقَةِ الْكَائِنَةِ بَيْنَ الْجَوَانِحِ أَيِ الضُّلُوعِ الَّتِي تَحْتَ التَّرَائِبِ مِمَّا يَلِي الصَّدْرَ، وَلَا شَكَّ أَنَّ الْجَوَانِحَ زِيدَ فِيهِ بَعْدَ مَا يُمَاثِلُ الْجَوَى النُّونُ وَالْحَاءُ، فَكَانَ مِنَ التَّجْنِيسِ النَّاقِصِ. (الدَّسُوقِيُّ) هَذَا النَّوْعُ أَيِ الَّذِي زِيدَ فِي آخِرِهِ أَكْثَرُ مِنْ حَرْفٍ الدَّسُوقِيُّ: ٤٢٥/٤] مُذَيَّلًا لِأَنَّ تِلْكَ الزِّيَادَةَ فِي آخِرِهِ كَالذَّيْلِ. (الدَّسُوقِيُّ) فِي أَنْوَاعِهَا الِاخْتِلَافُ فِي أَنْوَاعِ الْحُرُوفِ أَنْ يَشْتَمِلَ كُلٌّ مِنَ اللَّفْظَيْنِ عَلَى حَرْفٍ لَمْ يَشْتَمِلْ عَلَيْهِ الْآخَرُ مِنْ غَيْرِ أَنْ يَكُونَ مَزِيدًا وَإِلَّا كَانَ مِنَ النَّاقِصِ. (الدَّسُوقِيُّ) وَإِلَّا لَبَعُدَ: أَيْ لَوْ وَقَعَ الِاخْتِلَافُ بِأَكْثَرَ مِنْ حَرْفٍ وَاحِدٍ. إِمَّا فِي الْأَوَّلِ: لَفْظُ "فِي" زَائِدٌ وَإِلَّا لَزِمَ ظَرْفِيَّةُ الشَّيْءِ فِي نَفْسِهِ أَوْ يَكُونُ مِنْ ظَرْفِيَّةِ الْعَامِّ فِي الْخَاصِّ؛ فَإِنَّ الْحَرْفَ عَامٌّ وَ"فِي" خَاصٌّ. (الْحَوَاشِي) نَحْوُ بَيْنِي إِلَخْ: أَيْ نَحْوُ: قَوْلِ الْحَرِيرِيِّ وَهُوَ نَثْرٌ، وَقَوْلُهُ: كُنِّي بِكَسْرِ الْكَافِ وَتَشْدِيدِ النُّونِ أَيْ بَيْتِي وَالدَّامِسُ الْمُظْلِمُ، وَقَوْلُهُ: "طَامِسٌ" أَيْ مَطْمُوسُ الْعَلَامَاتِ لَا يُهْتَدَى فِيهِ إِلَى الْمُرَادِ وَالشَّاهِدُ فِي دَامِسٍ وَطَامِسٍ؛ فَإِنَّ الدَّالَ وَالطَّاءَ حَرْفَانِ مُتَبَايِنَانِ إِلَّا أَنَّهُمَا فِي الْمَخْرَجِ؛ لِأَنَّهُمَا مِنَ اللِّسَانِ مَعَ أَصْلِ الْأَسْنَانِ وَقَدْ وُجِدَا فِي أَوَّلِ اللَّفْظَيْنِ. [الدَّسُوقِيُّ: ٤٢٦/٤] مُتَقَارِبَانِ