Mukhtasar al-Ma'ani by al-Taftazani, Vol. 2 (مختصر المعاني) — Page 275

الْمُحَسِّنَاتُ اللَّفْظِيَّةُ. وَذَلِكَ الِاخْتِلَافُ إِمَّا بِحَرْفٍ وَاحِدٍ فِي الْأَوَّلِ مِثْلُ: ﴿وَالْتَفَّتِ السَّاقُ بِالسَّاقِ إِلَى رَبِّكَ يَوْمَئِذٍ الْمَسَاقُ﴾ بِزِيَادَةِ الْمِيمِ أَوْ فِي الْوَسَطِ نَحْوُ: جَدِّي جَهْدِي بِزِيَادَةِ الْهَاءِ، وَقَدْ سَبَقَ أَنَّ الْمُشَدَّدَ فِي حُكْمِ الْمُخَفَّفِ أَوْ فِي الْآخِرِ كَقَوْلِهِ: يَمُدُّونَ مِنْ أَيْدٍ عَوَاصٍ عَوَاصِمَ لِلْحَرْبِ، بِزِيَادَةِ الْمِيمِ وَلَا اعْتِبَارَ بِالتَّنْوِينِ. وَقَوْلُهُ: مِنْ أَيْدٍ فِي مَوْقِعِ مَفْعُولِ يَمُدُّونَ عَلَى زِيَادَةِ مِنْ كَمَا هُوَ مَذْهَبُ الْأَخْفَشِ أَوْ عَلَى كَوْنِهَا لِلتَّبْعِيضِ كَمَا فِي قَوْلِهِمْ: هَزَّ مِنْ عَطْفِهِ وَحَرَّكَ مِنْ نَشَاطِهِ، أَوْ عَلَى أَنَّهُ صِفَةٌ مَحْذُوفٍ أَيْ يَمُدُّونَ سَوَاعِدَ مِنْ أَيْدٍ. عَوَاصٍ جَمْعُ السَّاعِدِ الْعَضُدُ كَائِنَةٌ مِنْ أَيْدٍ عَاصِيَةٍ مِنْ عَصَاهُ ضَرَبَهُ بِالْعَصَا، وَعَوَاصِمُ مِنْ عَصَمَهُ حَفِظَهُ وَحَمَاهُ، وَتَمَامُهُ: تَصُولُ بِأَسْيَافٍ قَوَاضٍ قَوَاضِبَ. وَذَلِكَ الِاخْتِلَافُ إِلَخْ: حَاصِلُهُ أَنَّ أَقْسَامَ الْجِنَاسِ النَّاقِصِ سِتَّةٌ، وَذَلِكَ لِأَنَّ الزَّائِدَ إِمَّا حَرْفٌ وَاحِدٌ أَوْ أَكْثَرُ، وَعَلَى التَّقْدِيرَيْنِ فَهُوَ إِمَّا فِي الْأَوَّلِ أَوْ فِي الْوَسَطِ أَوْ فِي الْآخِرِ، وَقَدْ مَثَّلَ الْمُصَنِّفُ بِثَلَاثَةِ أَمْثِلَةٍ لِأَقْسَامِ الْمَزِيدِ الْوَاحِدِ، وَلَمْ يُمَثِّلْ مِنْ أَقْسَامِ الْمَزِيدِ الْأَكْثَرِ إِلَّا بِالْمَزِيدِ آخِرًا. جَدِّي جَهْدِي: الْجَدُّ بِفَتْحِ الْجِيمِ: الْغِنَى وَالْحَظُّ وَالْجَهْدُ بِفَتْحِهَا الْمَشَقَّةُ وَالتَّعَبُ وَالتَّرْكِيبُ يَحْتَمِلُ الْوَجْهَيْنِ: أَحَدُهُمَا أَنْ يَكُونَ الْمَعْنَى حَظِّي وَغِنَايَ مِنَ الدُّنْيَا مُجَرَّدُ إِتْعَابِ النَّفْسِ فِي الْمَكَاسِبِ مِنْ غَيْرِ وُصُولٍ إِلَيْهَا، وَيَكُونُ تَشَكِّيًا وَإِخْبَارًا بِأَنَّهُ لَا يَحْصُلُ مِنْ سَعْيِهِ نَفْعٌ، وَالْآخَرُ أَنْ يَكُونَ الْمَعْنَى أَنَّ حَظِّي مِنَ الدُّنْيَا وَغِنَايَ فِيهَا هُوَ مَشَقَّتِي وَجَهْدِي لَا بِالْوِرَاثَةِ عَنِ الْأَبِ وَالْجَدِّ وَيَكُونُ إِخْبَارًا بِالنَّجَابَةِ فِي السَّعْيِ وَأَنَّ الْغِنَى لَا يَتَوَقَّفُ عَلَى الْوِرَاثَةِ. وَقَدْ سَبَقَ إِلَخْ: جَوَابٌ عَمَّا يُقَالُ: إِنَّ جَهْدِي بَعْدَ حَذْفِ الْهَاءِ مِنْهُ يَكُونُ جَدِّي بِتَخْفِيفِ الدَّالِ، فَلَا يَكُونُ بَيْنَهُ وَبَيْنَ جَدِّي جِنَاسٌ تَامٌّ. وَلَا اعْتِبَارَ بِالتَّنْوِينِ أَيْ فِي عَوَاصٍ، وَذَلِكَ لِأَنَّهُ فِي حُكْمِ الِانْفِصَالِ أَوْ بِصَدَدِ الزَّوَالِ بِسَبَبِ الْوَقْفِ أَوِ الْإِضَافَةِ. أَوْ عَلَى كَوْنِهَا لِلتَّبْعِيضِ أَيْ أَوْ بِنَاءً عَلَى كَوْنِهَا لِلتَّبْعِيضِ، وَقَوْلُهُ: كَمَا هُوَ فِي قَوْلِهِمْ: هَزَّ مِنْ عَطْفِهِ وَحَرَّكَ مِنْ نَشَاطِهِ أَيْ هَزَّ بَعْضَ الْعَطْفِ؛ لِأَنَّ الْعَطْفَ الشِّقُّ وَالْعُضْوُ الْمَهْزُوزُ مِنْهُ الْكَتِفُ مَثَلًا، وَحَرَّكَ بَعْضَ الْأَعْضَاءِ الَّذِي يَظْهَرُ بِتَحْرِيكِهَا نَشَاطُهُ، وَهَزُّ الْعَطْفِ كِنَايَةٌ عَنِ السُّرُورِ. ضَرَبَهُ بِالْعَصَا عَلَى هَذَا فَمَعْنَى عَوَاصٍ ضَارِبَاتٌ بِالْعَصَا وَالْمُرَادُ بِهِ هُنَا السَّيْفُ بِدَلِيلِ مَا بَعْدَهُ، وَقِيلَ: إِنَّ عَوَاصٍ مِنْ الْعِصْيَانِ أَيْ عَاصِيَاتٌ عَلَى أَعْدَائِهِمْ عَاصِمَاتٌ لِأَصْدِقَائِهِمْ.