Mukhtasar al-Ma'ani by al-Taftazani, Vol. 2 (مختصر المعاني) — Page 274

الْمُحَسِّنَاتُ اللَّفْظِيَّةُ. يَعْنِي لَفْظَيْ بَرْدٌ وَبُرْدٌ بِالضَّمِّ وَالْفَتْحِ وَنَحْوِهِ فِي أَنَّ الِاخْتِلَافَ فِي الْهَيْئَةِ فَقَطْ قَوْلُهُمْ: الْجَاهِلُ إِمَّا مُفْرِطٌ أَوْ مُفَرِّطٌ؛ لِأَنَّ الْحَرْفَ الْمُشَدَّدَ لَمَّا كَانَ يَرْتَفِعُ اللِّسَانُ عَنْهُمَا دُفْعَةً وَاحِدَةً كَحَرْفٍ وَاحِدٍ عُدَّ حَرْفًا وَاحِدًا وَجُعِلَ التَّجْنِيسُ مِمَّا لَا اخْتِلَافَ فِيهِ إِلَّا فِي الْهَيْئَةِ فَقَطْ، وَلِذَا قَالَ وَالْحَرْفُ الْمُشَدَّدُ فِي هَذَا الْبَابِ فِي حُكْمِ الْمُخَفَّفِ، وَاخْتِلَافُ الْهَيْئَةِ فِي مُفْرِطٍ وَمُفَرِّطٍ بِاعْتِبَارِ أَنَّ الْفَاءَ مِنْ أَحَدِهِمَا سَاكِنٌ وَمِنَ الْآخَرِ مَفْتُوحٌ، وَقَدْ يَكُونُ الِاخْتِلَافُ بِالْحَرَكَةِ وَالسُّكُونِ جَمِيعًا كَقَوْلِهِمْ: الْبِدْعَةُ شَرَكُ الشِّرْكِ فَإِنَّ الشِّينَ مِنَ الْأَوَّلِ مَفْتُوحٌ وَمِنَ الثَّانِي مَكْسُورٌ، وَالرَّاءَ مِنَ الْأَوَّلِ مَفْتُوحٌ وَمِنَ الثَّانِي سَاكِنٌ، وَإِنِ اخْتَلَفَا أَيْ لَفْظًا فَقَابَلَتِ الْحَرَكَةُ سُكُونًا. الْمُتَجَانِسَانِ فِي أَعْدَادِهَا أَيْ أَعْدَادِ الْحُرُوفِ بِأَنْ يَكُونَ فِي أَحَدِ اللَّفْظَيْنِ حَرْفٌ زَائِدٌ أَوْ أَكْثَرُ إِذَا أُسْقِطَ حَصَلَ الْجِنَاسُ التَّامُّ يُسَمَّى الْجِنَاسُ نَاقِصًا؛ لِنُقْصَانِ أَحَدِ اللَّفْظَيْنِ عَنِ الْآخَرِ. يَعْنِي إِلَخْ أَيْ إِنَّ مَحَلَّ الشَّاهِدِ الْبَرْدُ وَالْبُرْدُ، فَإِنَّهُمَا مُخْتَلِفَانِ فِي هَيْئَةِ الْحُرُوفِ بِسَبَبِ الِاخْتِلَافِ فِي حَرَكَةِ الْبَاءِ؛ لِأَنَّهَا فِي الْأَوَّلِ ضَمَّةٌ وَفِي الثَّانِي فَتْحَةٌ، وَأَمَّا لَفْظُ الْجَنَّةِ وَالْجُنَّةِ فَمِنَ التَّجْنِيسِ اللَّاحِقِ لَا الْمُحَرَّفِ. وَنَحْوُهُ: أَيْ نَحْوُ قَوْلِهِمْ: جُبَّةُ الْبَرْدِ جُنَّةُ الْبَرْدِ فِي كَوْنِهِ مِنَ التَّجْنِيسِ الْمُحَرَّفِ؛ لِكَوْنِ الِاخْتِلَافِ فِي الْهَيْئَةِ فَقَطْ. لِأَنَّ الْحَرْفَ الْمُشَدَّدَ إِلَخْ أَيْ إِنَّمَا كَانَ هَذَا الْمِثَالُ مِنَ الْجِنَاسِ الْمُحَرَّفِ وَلَمْ يَكُنْ مِنَ النَّاقِصِ بِنَاءً عَلَى أَنَّ الْحَرْفَ الْمُشَدَّدَ حَرْفَانِ؛ لِأَنَّ الْحَرْفَ الْمُشَدَّدَ لَمَّا كَانَ يَرْتَفِعُ اللِّسَانُ عَنْهُمَا عِنْدَ النُّطْقِ دُفْعَةً وَاحِدَةً كَالْحَرْفِ الْوَاحِدِ عُدَّ حَرْفًا وَاحِدًا، فَلِذَا جُعِلَ مِنَ التَّجْنِيسِ الَّذِي لَمْ يَقَعِ الِاخْتِلَافُ فِيهِ إِلَّا فِي الْهَيْئَةِ دُونَ الْعَدَدِ. عَنْهُمَا: أَفْهَمَ تَثْنِيَةُ الضَّمِيرِ أَنَّ هُنَاكَ حَذْفًا وَالتَّقْدِيرُ: لِأَنَّ الْحَرْفَ الْمُشَدَّدَ وَإِنْ كَانَ بِحَرْفَيْنِ لَكِنَّهُ لَمَّا كَانَ يَرْتَفِعُ اللِّسَانُ عَنْهُمَا إِلَخْ. فِي حُكْمِ الْمُخَفَّفِ أَيْ لِوَجْهَيْنِ: الْأَوَّلُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ أَنَّ اللِّسَانَ يَرْتَفِعُ عِنْدَ النُّطْقِ بِالْحَرْفَيْنِ دُفْعَةً وَاحِدَةً، وَالثَّانِي أَنَّهُمَا فِي الْكِتَابَةِ شَيْءٌ وَاحِدٌ، وَأَمَارَةُ التَّشْدِيدِ مُنْفَصِلَةٌ. فَإِنَّ الشِّينَ [فَقَابَلَتِ الْحَرَكَةُ حَرَكَةً مُغَايِرَةً لَهَا] أَيْ وَلَا عِبْرَةَ بِهَمْزَةِ الْوَصْلِ لِسُقُوطِهَا فِي الدَّرْجِ وَلَا بِاللَّامِ الْمُدْغَمَةِ فِي الشِّينِ لِمَا عَرَفْتَ فِي مُفْرِطٍ وَمُفَرِّطٍ. حَرْفٌ زَائِدٌ الْمُرَادُ بِكَوْنِهِ زَائِدًا أَنَّهُ لَا مُقَابِلَ لَهُ فِي اللَّفْظِ الْآخَرِ لَا كَوْنُهُ مِنْ غَيْرِ الْأُصُولِ.