Mukhtasar al-Ma'ani by al-Taftazani, Vol. 2 (مختصر المعاني) — Page 268

الْفَنُّ الثَّالِثُ وُجُوهُ تَحْسِينِ الْكَلَامِ فَأَثْبَتَ اللَّهُ تَعَالَى فِي الرَّدِّ عَلَيْهِمْ صِفَةَ الْعِزَّةِ لِغَيْرِ فَرِيقِهِمْ وَهُوَ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَالْمُؤْمِنُونَ مَفْعُولُ "أَثْبَتَ" وَلَمْ يَتَعَرَّضْ لِثُبُوتِ ذَلِكَ الْحُكْمِ الَّذِي هُوَ الْإِخْرَاجُ لِلْمَوْصُوفِينَ بِالْعِزَّةِ أَعْنِي اللَّهَ وَرَسُولَهُ لَكِنْ فُهِمَ بِالِالْتِزَامِ وَالْمُؤْمِنِينَ وَلَا لِنَفْيِهِ عَنْهُمْ، وَالثَّانِي: حَمْلُ لَفْظٍ وَقَعَ فِي كَلَامِ الْغَيْرِ عَلَى خِلَافِ مُرَادِهِ حَالَ مُرَادِ الْغَيْرِ كَوْنِ خِلَافِ مُرَادِهِ مِمَّا يَحْتَمِلُهُ ذَلِكَ اللَّفْظُ بِذِكْرِ مُتَعَلِّقِهِ أَيْ إِنَّمَا يُحْمَلُ عَلَى خِلَافِ مُرَادِهِ احْتِمَالًا حَقِيقِيًّا أَوْ مَجَازِيًّا بِأَنْ يَذْكُرَ مُتَعَلِّقَ ذَلِكَ اللَّفْظِ كَقَوْلِهِ: ابْنِ الْحَجَّاجِ قُلْتُ ثَقُلْتَ إِذَا أَتَيْتُ مِرَارًا قَالَ: ثَقُلْتَ كَاهِلِي بِالْأَيَادِي لِلْمَمْدُوحِ ظَرْفٌ لِـ "قُلْتُ" أَوْ "ثَقُلْتَ" عَاتِقِي النِّعَمِ فَلَفْظُ "ثَقُلْتَ" وَقَعَ فِي كَلَامِ الْغَيْرِ بِمَعْنَى حَمَلْتُكَ الْمَؤُونَةَ فَحَمَلَهُ عَلَى تَثْقِيلِ عَاتِقِهِ بِالْأَيَادِي هُوَ الْمُتَكَلِّمُ وَالْمِنَنِ بِأَنْ ذَكَرَ مُتَعَلِّقَهُ أَعْنِي قَوْلَهُ: بِالْأَيَادِي. الِاطِّرَادُ مُتَعَلِّقُ التَّثْقِيلِ الْمُخَاطَبُ كَتِفَهُ وَمِنْهُ أَيْ مِنَ الْمَعْنَوِيِّ الِاطِّرَادُ وَهُوَ أَنْ تَأْتِيَ بِأَسْمَاءِ الْمَمْدُوحِ أَوْ غَيْرِهِ وَأَسْمَاءِ آبَائِهِ مِنَ الْبَدِيعِ الْمَعْنَوِيِّ كَالْمَذْمُومِ فِي الرَّدِّ عَلَيْهِمْ فَقَدْ رَدَّ عَلَيْهِمْ بِأَنَّ الْعِزَّةَ تُنَاسِبُ الْإِخْرَاجَ كَمَا قُلْتُمْ لَكِنْ لَيْسَتْ لَكُمْ بَلِ اللَّهُ ثُمَّ لِرَسُولِهِ ثُمَّ لِلْمُؤْمِنِينَ لَا لِفَرِيقِكُمْ التَّجْرِيدُ ٤٢٩] حَمْلُ لَفْظٍ وَقَعَ إِلَخْ: بِمَعْنَى أَنَّ الْغَيْرَ أَطْلَقَ لَفْظًا عَلَى مَعْنًى، وَحَمَلَهُ غَيْرُ مَنْ أَطْلَقَهُ لِذَلِكَ الْمَعْنَى عَلَى مَعْنًى آخَرَ لَمْ يُرِدْهُ الْمُتَكَلِّمُ الْأَوَّلُ (التَّجْرِيدُ بِذِكْرِ مُتَعَلِّقِهِ مُتَعَلِّقٌ بِـ "حَمْلُ" وَالْبَاءُ لِلسَّبَبِيَّةِ، أَيْ وَحَمْلُ اللَّفْظِ عَلَى الْخِلَافِ الْمُحْتَمَلِ بِسَبَبِ ذِكْرِ مُتَعَلِّقِ ذَلِكَ اللَّفْظِ. [الدَّسُوقِيُّ: ٤٠٨/٤] مُتَعَلِّقُ ذَلِكَ اللَّفْظِ: الْمُرَادُ بِالْمُتَعَلِّقِ هُنَا مَا يُنَاسِبُ الْمَعْنَى الْمَحْمُولَ عَلَيْهِ سَوَاءٌ كَانَ مُتَعَلِّقًا اصْطِلَاحِيًّا كَالْمَفْعُولِ وَالْجَارِّ وَالْمَجْرُورِ أَوْ لَا. (الدَّسُوقِيُّ) الْمَؤُونَةُ: أَيْ الْمَشَقَّةُ مِنْ نَحْوِ أَكْلٍ وَشُرْبٍ مِنَ الْمَعْنَوِيِّ الِاطِّرَادُ: قِيلَ: الظَّاهِرُ أَنَّهُ مِنَ اللَّفْظِيِّ؛ لِأَنَّ مَرْجِعَهُ إِلَى حُسْنِ السَّبْكِ، وَقَدْ يُقَالُ: بَلْ إِلَى حُسْنِ السَّبْكِ فِي مَعْنًى مَخْصُوصٍ هُوَ النَّسَبُ فَلِلْمَعْنَى دَخْلٌ فِيهِ تَأَمَّلْ. [التَّجْرِيدُ: ٤٣٠] الِاطِّرَادُ يُسَمَّى ذِكْرُ اسْمِ الشَّخْصِ وَاسْمِ آبَائِهِ عَلَى تَرْتِيبِ الْوِلَادَةِ اطِّرَادًا؛ لِأَنَّ تِلْكَ الْأَسْمَاءَ فِي تَحَدُّرِهَا كَالْمَاءِ الْجَارِي فِي اطِّرَادِهِ أَيْ سُهُولَةِ انْسِجَامِهِ وَجَرَيَانِهِ [الدَّسُوقِيُّ: ٤١٠/٤] بِأَسْمَاءِ الْمَمْدُوحِ الْأَوْلَى أَنْ يُقَالَ بِاسْمِ الْمَمْدُوحِ أَوْ غَيْرِهِ؛ إِذْ لَا تَعَدُّدَ هُنَا لِاسْمِ الْمَمْدُوحِ أَوْ غَيْرِهِ، وَالْمُرَادُ بِغَيْرِهِ الْمَذْمُومُ أَيِ الْمَهْجُوُّ وَالْمَرْئِيُّ. (الدَّسُوقِيُّ) وَأَسْمَاءُ آبَائِهِ أَرَادَ بِالْجَمْعِ هُنَا مَا فَوْقَ الْوَاحِدِ بِدَلِيلِ الْمِثَالِ.(الدَّسُوقِيُّ)