Mukhtasar al-Ma'ani by al-Taftazani, Vol. 2 (مختصر المعاني) — Page 266

وُجُوهُ تَحْسِينِ الْكَلَامِ. أَيَا شَجَرَ الْخَابُورِ هُوَ مِنْ نَوَاحِي دِيَارِ بَكْرٍ، مَا لَكَ مُورِقًا أَيْ نَاضِرًا مِنْ أَوْرَقَ إِذَا صَارَ ذَا وَرَقٍ، كَأَنَّكَ لَمْ تَجْزَعْ عَلَى ابْنِ طَرِيفٍ، وَالْمُبَالَغَةُ فِي الْمَدْحِ كَقَوْلِهِ: أَلَمْعُ بَرْقٍ سَرَى أَمْ ضَوْءُ مِصْبَاحٍ أَمِ ابْتِسَامَتُهَا بِالْمَنْظَرِ الضَّاحِي، تَبَسُّمُهَا، أَيِ الظَّاهِرُ، أَوِ الْمُبَالَغَةُ فِي الذَّمِّ كَقَوْلِهِ وَمَا أَدْرِي وَسَوْفَ إِخَالُ أَيْ أَظُنُّ، وَكَسْرُ هَمْزَةِ الْمُتَكَلِّمِ فِيهِ هُوَ الْأَفْصَحُ، وَبَنُو أَسَدٍ يَقُولُونَ: أَخَالُ بِالْفَتْحِ وَهُوَ الْقِيَاسُ، أَدْرِي أَقَوْمُ آلِ حِصْنٍ أَمْ نِسَاءٌ؟ فِيهِ دَلَالَةٌ عَلَى أَنَّ الْقَوْمَ هُمُ الرِّجَالُ خَاصَّةً دُونَ النِّسَاءِ، وَالتَّدَلُّهُ أَيْ وَكَالتَّحَيُّرِ وَالتَّدَهُّشِ فِي الْحُبِّ فِي قَوْلِهِ: بِاللَّهِ يَا ظَبْيَاتِ الْقَاعِ هُوَ الْمُسْتَوِي مِنَ الْأَرْضِ، أَنَّهُ ذَهَابُ الْعَقْلِ. شَجَرُ الْخَابُورِ هُوَ الشَّجَرُ النَّابِتُ فِي هَذَا الْمَوْضِعِ وَالْمُرَادُ بِـ"بَكْرٍ" الَّذِي أُضِيفَتْ إِلَيْهِ تِلْكَ الدِّيَارُ رَجُلٌ كَانَ مِنْ عُظَمَاءِ الْجَاهِلِيَّةِ. مَا لَكَ مُورِقًا أَيْ أَيُّ شَيْءٍ ثَبَتَ لَكَ فِي حَالِ كَوْنِكَ مُورِقًا أَيْ مُخْرِجًا وَرَقَكَ نَاضِرًا لَا ذَابِلًا؟ فَـ "مُورِقًا" حَالٌ مِنَ الْكَافِ فِي "لَكَ"، وَالْعَامِلُ فِيهِ مَعْنَى الْفِعْلِ فِي "لَكَ"، فَأَنْكَرَتْ كَوْنَ هَذَا الشَّجَرِ نَاضِرًا ذَا وَرَقٍ مَعَ فَرْطِ حُزْنِهَا. كَأَنَّكَ لَمْ تَجْزَعْ أَيْ فَهِيَ تَعْلَمُ أَنَّ الشَّجَرَ لَا يَجْزَعُ عَلَى أَحَدٍ؛ لِأَنَّ الْجَزَعَ لَا يَكُونُ إِلَّا مِنْ عَاقِلٍ، فَتَجَاهَلَتْ وَأَظْهَرَتْ مِنْ ذَوِي الْعَقْلِ وَأَنَّهُ يَجْزَعُ جَزَعًا عَلَى الْمَقْتُولِ يُوجِبُ ذُبُولَهُ، فَلَمَّا أَوْرَقَ وَبَّخَتْهُ عَلَى إِخْرَاجِ الْوَرَقِ وَأَظْهَرَتْ أَنَّهَا حِينَئِذٍ تَشُكُّ فِي جَزَعِهِ، فَإِذَا كَانَ الشَّجَرُ يُوبَّخُ عَلَى عَدَمِ الْجَزَعِ فَأَحْرَى غَيْرُهُ. سَرَى صِفَةُ "بَرْقٍ" أَيْ ظَهَرَ بِاللَّيْلِ، وَقَوْلُهُ: "أَمِ ابْتِسَامَتُهَا" أَيْ أَمْ هُوَ ضَوْءُ أَسْنَانِهَا عِنْدَ ابْتِسَامِهَا، وَهُوَ عَطْفٌ عَلَى مِصْبَاحٍ، وَقَوْلُهُ: "بِالْمَنْظَرِ" الْبَاءُ بِمَعْنَى "فِي"، وَأَرَادَ بِالْمَنْظَرِ الْمَحَلَّ الَّذِي يُنْظَرُ وَهُوَ الْوَجْهُ، فَالشَّاعِرُ يَعْلَمُ أَنَّهُ لَيْسَ ثَمَّ إِلَّا ابْتِسَامُهَا لَكِنَّهُ تَجَاهَلَ وَأَظْهَرَ أَنَّهُ الْتَبَسَ عَلَيْهِ الْأَمْرُ، فَلَمْ يَدْرِ هَلْ هَذَا لَمَعَانُ أَسْنَانِهَا عِنْدَ الِابْتِسَامِ الْكَائِنِ مِنْ مَنْظَرِهَا الضَّاحِي أَمْ لَمْعُ بَرْقٍ سَرَى أَمْ هُوَ ضَوْءُ مِصْبَاحٍ، وَهَذَا التَّجَاهُلُ مُفِيدٌ لِلْمُبَالَغَةِ فِي مَدْحِهَا وَأَنَّهَا بَلَغَتْ إِلَى حَيْثُ يَتَحَيَّرُ فِي الْحَاصِلِ مِنْهَا وَيَلْتَبِسُ الْمُشَاهِدُ مِنْهَا. وَسَوْفَ إِخَالُ إِلَخْ: "إِخَالُ" اعْتِرَاضٌ بَيْنَ "سَوْفَ" وَ "أَدْرِي"، وَقَدْ حُذِفَ مَفْعُولَا "إِخَالُ"، وَالتَّقْدِيرُ: "وَسَوْفَ أَدْرِي إِخَالُ عِلْمِي بِحَالِهِمْ حَاصِلًا"، يَعْنِي وَمَا أَدْرِي فِي الْحَالِ أَنَّ آلَ حِصْنٍ رِجَالٌ أَمْ نِسَاءٌ، وَفِي الزَّمَنِ الثَّانِي أَعْلَمُ ذَلِكَ، وَقَدْ تَحَقَّقَ عِنْدَهُ أَنَّهُمْ رِجَالٌ وَلَكِنْ سَلَكَ طَرِيقَ التَّجَاهُلِ مُبَالَغَةً فِي الذَّمِّ. فِيهِ دَلَالَةٌ إِلَخْ أَيْ حَيْثُ قَابَلَ بَيْنَ النِّسَاءِ وَالْقَوْمِ، فَمُعَادَلَتُهُ بَيْنَهُمْ تَدُلُّ عَلَى أَنَّ الْقَوْمَ لَا يَتَنَاوَلُ النِّسَاءَ بَلْ مَخْصُوصٌ بِالرِّجَالِ لُغَةً، وَيَدُلُّ لَهُ قَوْلُهُ تَعَالَى: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا يَسْخَرْ قَوْمٌ مِنْ قَوْمٍ عَسَى أَنْ يَكُونُوا خَيْرًا مِنْهُمْ وَلَا نِسَاءٌ مِنْ نِسَاءٍ عَسَى أَنْ يَكُنَّ خَيْرًا مِنْهُنَّ}. هُوَ: أَيِ الْقَاعُ الْأَرْضُ الْمُسْتَوِيَةُ، وَإِضَافَةُ الظَّبْيَاتِ إِلَيْهِ لِكَوْنِهَا فِيهِ، وَقَوْلُهُ: "بِاللَّهِ" قَسَمُ اسْتِعْطَافٍ لِلظَّبْيَاتِ.