Mukhtasar al-Ma'ani by al-Taftazani, Vol. 2 (مختصر المعاني) — Page 265

الْفَنُّ الثَّالِثُ. وُجُوهُ تَحْسِينِ الْكَلَامِ. وَيَجُوزُ أَنْ يَكُونَ وَجْهُ الْمُفَارَقَةِ هُوَ أَنَّ الْمَعْنَيَيْنِ فِي الْمُتَشَابِهَاتِ لَا يَجِبُ تَضَادُّهُمَا. الْهَزْلُ. بَيْنَ التَّوْجِيهِ وَالْمُتَشَابِهَاتِ. وَمِنْهُ أَيْ مِنَ الْمَعْنَوِيِّ الْهَزْلُ الَّذِي يُرَادُ بِهِ الْجِدُّ كَقَوْلِهِ: هُوَ ضِدُّ الْهَزْلِ. إِذَا مَا تَمِيمِيٌّ أَتَاكَ مُفَاخِرًا فَقُلْ عُدَّ عَنْ ذَا كَيْفَ أَكْلُكَ لِلضَّبِّ. تَجَاهُلُ الْعَارِفِ. وَمِنْهُ أَيْ مِنَ الْمَعْنَوِيِّ تَجَاهُلُ الْعَارِفِ وَهُوَ كَمَا سَمَّاهُ السَّكَّاكِيُّ سَوْقُ الْمَعْلُومِ مَسَاقَ غَيْرِهِ لِنُكْتَةٍ وَقَالَ: لَا أُحِبُّ تَسْمِيَتَهُ بِالتَّجَاهُلِ لِوُرُودِهِ فِي كَلَامِ اللَّهِ تَعَالَى كَالتَّوْبِيخِ فِي قَوْلِ الْخَارِجِيَّةِ: لَيْلَى بِنْتُ طَرِيفٍ. تَسْمِيَةُ سَوْقِ الْمَعْلُومِ إِلَخْ. مَصْدَرٌ مِيمِيٌّ. وَيَجُوزُ إِلَخْ: هَذَا وَجْهٌ آخَرُ لِلْفَرْقِ بَيْنَ التَّوْجِيهِ وَالْمُتَشَابِهَاتِ. لَا يَجِبُ تَضَادُّهُمَا أَيْ بَلْ يَجُوزُ اجْتِمَاعُهُمَا كَالْقُدْرَةِ وَالْيَدِ بِمَعْنَى الْجَارِحَةِ أَيْ وَبِخِلَافِ التَّوْجِيهِ فَإِنَّهُ يَجِبُ فِيهِ تَضَادُّ الْمَعْنَيَيْنِ كَمَا مَرَّ. الْهَزْلُ: الَّذِي يُرَادُ بِهِ الْجِدُّ وَهُوَ أَنْ يُذْكَرَ الشَّيْءُ عَلَى سَبِيلِ اللَّعِبِ وَيُقْصَدُ بِهِ أَمْرٌ صَحِيحٌ، وَالْفَرْقُ بَيْنَهُ وَبَيْنَ التَّهَكُّمِ أَنَّ التَّهَكُّمَ ظَاهِرُهُ جِدٌّ وَبَاطِنُهُ هَزْلٌ وَهَذَا بِعَكْسِهِ. إِذَا مَا تَمِيمِيٌّ إِلَخْ: أَيْ فَقَوْلُكَ لِلتَّمِيمِيِّ وَقْتَ مُفَاخَرَةٍ: بِحُضُورِكَ لَا تَفْتَخِرْ وَقُلْ لِي: كَيْفَ أَكْلُكَ لِلضَّبِّ هَزْلٌ ظَاهِرٌ لَكِنَّكَ تُرِيدُ بِهِ الْجِدَّ وَهُوَ ذَمُّ التَّمِيمِيِّ بِأَكْلِهِ الضَّبَّ وَأَنَّهُ لَا مُفَاخَرَةَ مَعَ ارْتِكَابِهِ أَكْلَ الضَّبِّ الَّذِي يَعَافُهُ الْأَشْرَافُ، وَعُلِمَ مِنْ هَذَا أَنَّ الْهَزْلِيَّةَ بِاعْتِبَارِ اسْتِعْمَالِ الْكَلَامِ وَالْجِدِّيَّةَ بِاعْتِبَارِ مَا قُصِدَ مِنْهُ فِي الْحَالَةِ الرَّاهِنَةِ. ذَا: أَيْ جَاوِزْ هَذَا الِافْتِخَارَ بِتَرْكِهِ وَحَدِّثْنَا عَنْ أَكْلِكَ الضَّبَّ تَأْكُلُهُ عَلَى أَيِّ حَالَةٍ، فَعُدَّ أَمْرٌ مِنْ عَدَّ عَنْ عَدَّى يُعَدِّي بِمَعْنَى يُجَاوِزُ. لِنُكْتَةٍ: مُتَعَلِّقٌ بِتَجَاهُلٍ وَكَانَ حَقُّهُ أَنْ يُقَدِّمَهُ عَلَى قَوْلِهِ: وَهُوَ كَمَا سَمَّاهُ إِلَخْ إِلَّا أَنَّهُ أَخَّرَهُ؛ لِيَكُونَ بَيَانُ النُّكَاتِ مُتَّصِلًا بِهِ، فَلَوْ عَبَّرَ عَنِ الْمَعْلُومِ بِعِبَارَةِ الْمَجْهُولِ لَا لِنُكْتَةٍ كَأَنْ يُقَالَ: أَزَيْدٌ قَائِمٌ أَمْ لَا؟ حَيْثُ يُعْلَمُ أَنَّهُ قَائِمٌ لَمْ يَكُنْ مِنْ هَذَا الْبَابِ فِي شَيْءٍ. لِوُرُودِهِ فِي كَلَامِ اللَّهِ تَعَالَى كَمَا فِي قَوْلِهِ تَعَالَى: وَمَا تِلْكَ بِيَمِينِكَ يَا مُوسَى. أَيْ وَتَسْمِيَةُ الْكَلَامِ الْمَنْسُوبِ إِلَى اللَّهِ تَعَالَى بِتَجَاهُلِ الْعَارِفِ فِيهِ إِسَاءَةُ أَدَبٍ، بِخِلَافِ تَسْمِيَتِهِ بِسَوْقِ الْمَعْلُومِ مَسَاقَ غَيْرِهِ فَإِنَّهُ أَقْرَبُ إِلَى الْأَدَبِ مِنَ الْأُولَى وَإِنْ كَانَ الْغَيْرُ فِيهَا عِبَارَةً عَنِ الْمَجْهُولِ لَكِنَّ دَلَالَتَهُ أَسْتَرُ لِعُمُومِهِ. قَوْلُ الْخَارِجِيَّةِ: هِيَ لَيْلَى بِنْتُ طَرِيفٍ تَرْثِي أَخَاهَا وَلِيدَ بِنْ طَرِيفٍ حِينَ قَتَلَهُ يَزِيدُ بْنُ مُعَاوِيَةَ.