Mukhtasar al-Ma'ani by al-Taftazani, Vol. 2 (مختصر المعاني) — Page 264

الْفَنُّ الثَّالِثُ وُجُوهُ تَحْسِينِ الْكَلَامِ مِنْ هُوَ مَفْعُولٌ ضَمَّنَ الدَّهْرِ. فَإِنَّهُ ضَمَّنَ وَصْفَ اللَّيْلِ بِالطُّولِ الشِّكَايَةَ [التَّوْجِيهُ] وَمِنْهُ أَيْ مِنَ الْمَعْنَوِيِّ التَّوْجِيهُ وَيُسَمَّى مُحْتَمِلَ الضِّدَّيْنِ وَهُوَ إِيرَادُ الْكَلَامِ مُحْتَمِلًا لِوَجْهَيْنِ بَيَانٌ لِلِاخْتِلَافِ الْإِتْيَانُ بِهِ مُخْتَلِفَيْنِ أَيْ مُتَبَايِنَيْنِ مُتَضَادَّيْنِ كَالْمَدْحِ وَالذَّمِّ، مَثَلًا، وَلَا يَكْفِي مُجَرَّدُ احْتِمَالِ مَعْنَيَيْنِ مُتَغَايِرَيْنِ كَقَوْلِ مَنْ قَالَ لِأَعْوَرَ خَاطَ لِي عَمْرٌو قَبَاءً لَيْتَ عَيْنَيْهِ سَوَاءٌ يَحْتَمِلُ صِحَّةَ الْعَيْنِ الْعَوْرَاءِ فَيَكُونُ دُعَاءً لَهُ أَوِ الْعَكْسَ فَيَكُونُ دُعَاءً عَلَيْهِ. قَالَ السَّكَّاكِيُّ: هَذَا الْكَلَامُ وَمِنْهُ أَيْ مِنَ التَّوْجِيهِ مُتَشَابِهَاتُ الْقُرْآنِ بِاعْتِبَارٍ وَهُوَ احْتِمَالُهَا لِوَجْهَيْنِ مُخْتَلِفَيْنِ وَتُفَارِقُهُ بِاعْتِبَارٍ آخَرَ وَهُوَ عَدَمُ اسْتِوَاءِ الِاحْتِمَالَيْنِ؛ لِأَنَّ أَحَدَ الْمَعْنَيَيْنِ فِي الْمُتَشَابِهَاتِ قَرِيبٌ وَالْآخَرُ بَعِيدٌ كَمَا ذَكَرَ السَّكَّاكِيُّ نَفْسَهُ مِنْ أَنَّ أَكْثَرَ مُتَشَابِهَاتِ الْقُرْآنِ مِنْ قَبِيلِ التَّوْرِيَةِ وَالْإِيهَامِ، لَا عَطْفُ مُرَادِفٍ - وَقَوْلُهُ: "الذُّنُوبَا" أَيْ ذُنُوبَ الدَّهْرِ عَلَيْهِ مِنْ تَفْرِيقِهِ بَيْنَهُ وَبَيْنَ الْأَحِبَّةِ وَعَدَمِ اسْتِقَامَةِ الْحَالِ لَا ذُنُوبَهُ فِي الدَّهْرِ؛ إِذْ مَعْنَى لِعَدِّهَا عَلَى الدَّهْرِ. [التَّجْرِيدُ: ٤٢٧] فَإِنَّهُ ضَمَّنَ إِلَخْ عِلَّةٌ لِكَوْنِ الْبَيْتِ فِيهِ إِدْمَاجٌ، وَإِنَّمَا كَانَ فِي هَذَا الْبَيْتِ إِدْمَاجٌ؛ لِأَنَّ الشَّاعِرَ ضَمَّنَ وَصْفَ اللَّيْلِ بِالطُّولِ الْمَأْخُوذِ مِنْ قَوْلِهِ: "أُقَلِّبُ فِيهِ أَجْفَانِي"، الشِّكَايَةَ الْمَأْخُوذَةَ مِنْ قَوْلِهِ: "كَأَنِّي أَعُدُّ بِهَا إِلَخْ" وَتِلْكَ الشِّكَايَةُ بِهَا حَصَلَ الْإِدْمَاجُ؛ لِأَنَّهَا مَعْنًى تَضَمَّنَهُ الْمَعْنَى الَّذِي سِيقَ أَوَّلًا مَعَ عَدَمِ التَّصْرِيحِ بِهَا وَعَدَمِ إِشْعَارِ الْكَلَامِ بِأَنَّهُ مَسُوقٌ لِأَجْلِهَا. [الدَّسُوقِيُّ: ٤٠٠/٤] مُحْتَمِلًا لِوَجْهَيْنِ أَيْ احْتِمَالًا عَلَى السَّوَاءِ؛ إِذْ لَوْ كَانَ أَحَدُهُمَا مُتَبَادِرًا لَكَانَ تَوْرِيَةً لَا تَوْجِيهًا. (الدَّسُوقِيُّ) وَلَا يَكْفِي إِلَخْ أَيْ كَمَا يُوهِمُهُ كَلَامُ الْمُصَنِّفِ فَهُوَ اعْتِرَاضٌ عَلَيْهِ نَحْوَ: رَأَيْتُ الْعَيْنَ فِي مَوْضِعٍ يَحْتَمِلُ عَلَى السَّوَاءِ أَنْ يُرَادَ بِهِ الْعَيْنُ الْجَارِيَةُ، وَأَنْ يُرَادَ بِهِ عَيْنُ الذَّهَبِ وَالْفِضَّةِ، فَلَيْسَ مِنَ التَّوْجِيهِ لِعَدَمِ تَضَادِّ الْمَعْنَيَيْنِ. (التَّجْرِيدُ) كَقَوْلِ: رُوِيَ أَنَّ بَشَّارَ بْنَ بُرْدٍ أَعْطَى الْخَيَّاطَ أَعْوَرَ، اسْمُهُ عَمْرٌو ثَوْبًا؛ لِيَخِيطَ لَهُ، فَقَالَ لَهُ الْخَيَّاطُ: لَأَخِيطَنَّهُ بِحَيْثُ لَا يُعْلَمُ أَقَبَاءٌ هُوَ أَمْ غَيْرُهُ فَقَالَ لَهُ بَشَّارٌ: لَئِنْ فَعَلْتَ ذَلِكَ لَأَقُولَنَّ فِيكَ شِعْرًا لَا يُدْرَى أَهِجَاءٌ أَمْ غَيْرُهُ، فَلَمَّا خَاطَ لَهُ الْخَيَّاطُ ذَلِكَ الثَّوْبَ قَالَ لَهُ بَشَّارٌ: خَاطَ لِي عَمْرٌو قَبَاءً :: لَيْتَ عَيْنَيْهِ سَوَاءٌ فَسَأَلَ النَّاسُ جَمِيعًا أَمَدِيحٌ أَمْ هِجَاءٌ. [الدَّسُوقِيُّ: ٤٠١/٤] مُتَشَابِهَاتٌ نَحْوَ الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى (طه:٥). وَالْآخَرُ بَعِيدٌ: أَيْ وَهُوَ الْمُرَادُ مِنَ اللَّفْظِ كَمَا فِي "يَدُ اللَّهِ فَوْقَ أَيْدِيهِمْ"؛ فَإِنَّ الْمُتَبَادِرَ مِنَ الْيَدِ الْجَارِحَةُ، وَالْمُرَادُ مِنْهُ: الْقُدْرَةُ، وَهَذَا الْمَعْنَى الْمُرَادُ بَعِيدٌ مِنَ اللَّفْظِ (الدَّسُوقِيُّ) التَّوْرِيَةُ وَهِيَ لَا بُدَّ فِيهَا مِنْ مَعْنًى قَرِيبٍ وَبَعِيدٍ وَالْمُرَادُ الْبَعِيدُ.