Mukhtasar al-Ma'ani by al-Taftazani, Vol. 2 (مختصر المعاني) — Page 262

الْفَنُّ الثَّالِثُ وُجُوهُ تَحْسِينِ الْكَلَامِ مِنْ صِفَةِ مَدْحٍ مَنْفِيَّةٍ عَنِ الشَّيْءِ صِفَةُ ذَمٍّ بِتَقْدِيرِ دُخُولِهَا أَيْ صِفَةُ الذَّمِّ فِيهَا أَيْ صِفَةٌ ثَابِتَةٌ لِذَلِكَ الشَّيْءِ الْمَدْحِ كَقَوْلِكَ: فُلَانٌ لَا خَيْرَ فِيهِ إِلَّا أَنَّهُ يُسِيءُ إِلَى مَنْ أَحْسَنَ إِلَيْهِ، وَثَانِيهِمَا: أَنْ تُثْبِتَ لِلشَّيْءِ صِفَةَ ذَمٍّ، وَتُعَقَّبَ بِأَدَاةِ اسْتِثْنَاءٍ تَلِيهَا صِفَةُ ذَمٍّ أُخْرَى لَهُ كَقَوْلِهِ: فُلَانٌ فَاسِقٌ إِلَّا تِلْكَ الصِّفَةُ لِذَلِكَ الشَّيْءِ أَنَّهُ جَاهِلٌ، فَالضَّرْبُ الْأَوَّلُ يُفِيدُ التَّأْكِيدَ مِنْ وَجْهَيْنِ وَالثَّانِي مِنْ وَجْهٍ وَاحِدٍ وَتَحْقِيقُهُمَا تَحْقِيقُ هَذَيْنِ الضَّرْبَيْنِ عَلَى قِيَاسِ مَا مَرَّ فِي تَأْكِيدِ الْمَدْحِ بِمَا يُشْبِهُ الذَّمَّ. [الِاسْتِتْبَاعُ] وَمِنْهُ أَيْ مِنَ الْمَعْنَوِيِّ الِاسْتِتْبَاعُ وَهُوَ الْمَدْحُ بِشَيْءٍ عَلَى وَجْهٍ يَسْتَتْبِعُ الْمَدْحَ بِشَيْءٍ آخَرَ كَقَوْلِهِ: أَبِي الطَّيِّبِ كَالنِّهَايَةِ فِي الشَّجَاعَةِ يَسْتَلْزِمُ كَكَوْنِهِ سَبَبًا لِصَلَاحِ الدُّنْيَا لَهُنِّئَتِ الدُّنْيَا بِأَنَّكَ خَالِدٌ مِنَ الْأَعْمَارِ مَا لَوْ حَوَيْتَهُ نَهَبْتَ مِنَ أَخَذْتَ عَلَى وَجْهِ الْقَهْرِ جَمَعْتَهُ وَضَمَمْتَهُ إِلَى عُمُرِكَ مَدْحُهُ بِالنِّهَايَةِ فِي الشَّجَاعَةِ حَيْثُ جَعَلَ قَتْلَاهُ بِحَيْثُ يُخَلِّدُ وَارِثَ أَعْمَارِهِمْ الْمَمْدُوحُ عِلَّةٌ بِتَقْدِيرِ: مُتَعَلِّقٌ بِـ "يُسْتَثْنَى" أَيْ بِوَاسِطَةِ تَقْدِيرِ دُخُولِهَا فِيهَا وَمَعْلُومٌ أَنَّ نَفْيَ صِفَةِ الْمَدْحِ ذَمٌّ، فَإِذَا أُثْبِتَتْ صِفَةُ ذَمٍّ بَعْدَ هَذَا النَّفْيِ الَّذِي هُوَ ذَمٌّ جَاءَ التَّأْكِيدُ وَكَانَ مُشْبِهًا لِلْمَدْحِ لِمَا سَبَقَ مِنْ أَنَّ الْأَصْلَ فِيمَا بَعْدَ "إِلَّا" مُخَالَفَتُهُ لِمَا قَبْلَهَا، فَيَكُونُ مَا بَعْدَهَا إِثْبَاتَ صِفَةِ الْمَدْحِ، فَتَأَمَّلْ. [التَّجْرِيدُ: ٤٢٦] فُلَانٌ لَا خَيْرَ فِيهِ إِلَخْ أَيِ انْتَفَتْ عَنْهُ صِفَاتُ الْخَيْرِ إِلَّا هَذِهِ الصِّفَةَ وَهِيَ الْإِسَاءَةُ لِلْمُحْسِنِ إِلَيْهِ إِنْ كَانَتْ خَيْرًا لَكِنَّهَا لَيْسَتْ خَيْرًا فَحِينَئِذٍ لَا خَيْرَ فِيهِ أَصْلًا، وَيَجْرِي فِي هَذَا مَا جَرَى فِي الضَّرْبِ الْأَوَّلِ فِي تَأْكِيدِ الْمَدْحِ مِنْ كَوْنِ التَّأْكِيدِ فِيهِ مِنْ وَجْهَيْنِ. [الدَّسُوقِيُّ: ٣٩٦/٤] مِنْ وَجْهٍ: وَاحِدٍ لِأَنَّ كَوْنَهُ كَدَعْوَى الشَّيْءِ بِالْبَيِّنَةِ لَا يَتَأَتَّى هُنَا؛ لِأَنَّهُ يَتَوَقَّفُ عَلَى التَّعْلِيقِ بِالْمُحَالِ وَهُوَ يَتَوَقَّفُ عَلَى اتِّصَالِ الِاسْتِثْنَاءِ، وَهُوَ لَا يَتَأَتَّى هُنَا؛ لِأَنَّ الْمُسْتَثْنَى مِنْهُ هُنَا صِفَةٌ خَاصَّةٌ لَا يُمْكِنُ دُخُولُ شَيْءٍ فِيهَا، فَالضَّرْبُ الثَّانِي إِنَّمَا يُفِيدُ التَّأْكِيدَ مِنْ جِهَةِ أَنَّ الِاسْتِثْنَاءَ لَمَّا كَانَ الْأَصْلُ فِيهِ الِاتِّصَالَ، وَالْعُدُولُ عَنِ الِاتِّصَالِ إِلَى الِانْقِطَاعِ يُشْعِرُ بِأَنَّ الْمُتَكَلِّمَ طَلَبَ اسْتِثْنَاءَ الْمَدْحِ فَلَمْ يَجِدْهُ فَأَتَى بِالذَّمِّ عَلَى الذَّمِّ فَجَاءَ تَأْكِيدُ الذَّمِّ. (الدَّسُوقِيُّ) مَا لَوْ حَوَيْتَهُ أَيْ وَضَمَمْتَ تِلْكَ الْأَعْمَارَ إِلَى عُمُرِكَ، وَهَذَا مَبْنِيٌّ عَلَى مَذْهَبِ الْمُعْتَزِلَةِ الْقَائِلِينَ أَنَّ الْقَاتِلَ قَطَعَ عَلَى الْمَقْتُولِ أَجَلَهُ، وَلَوْ تَرَكَهُ لَعَاشَ فَإِذَا جَمَعَ مَا بَقِيَ مِنْ أَعْمَارِ قَتْلَاهُ إِلَى عُمُرِهِ لَكَانَ خَالِدًا إِلَى آخِرِ الدُّنْيَا، وَمَذْهَبُ أَهْلِ السُّنَّةِ أَنَّهُ لَا يَقْطَعُهُ بَلِ الْمَقْتُولُ مَاتَ بِانْتِهَاءِ أَجَلِهِ [الدَّسُوقِيُّ: ٣٩٧/٤] لَهُنِّئَتِ الدُّنْيَا إِلَخْ: أَيْ لَقِيلَ لِلدُّنْيَا: هَنِيئًا لَكِ بِسَبَبِ أَنَّكِ خَالِدٌ فِيهَا أَيْ لَهَنِيءَ أَهْلُهَا بِسَبَبِ خُلُودِ الْمَمْدُوحِ (الدَّسُوقِيُّ) مَدْحُهُ بِالنِّهَايَةِ إِلَى أَيْ لِأَنَّ اغْتِيَالَ النُّفُوسِ وَأَخْذَهَا بِالْقَهْرِ إِنَّمَا يَكُونُ بِالشَّجَاعَةِ، وَلَمَّا وَصَفَ أَعْمَارَ تِلْكَ النُّفُوسِ بِأَنَّهَا لَوْ ضُمَّتْ لِنَاهِبِهَا كَانَتْ خُلُودًا دَلَّ ذَلِكَ عَلَى كَمَالِ شَجَاعَتِهِ. (الدَّسُوقِيُّ) لَمْ