Mukhtasar al-Ma'ani by al-Taftazani, Vol. 2 (مختصر المعاني) — Page 260

الْفَنُّ الثَّالِثُ وُجُوهُ تَحْسِينِ الْكَلَامِ أَيْ الِاسْتِثْنَاءُ الْمُنْقَطِعُ فِي هَذَا الضَّرْبِ لَمْ يُقَدَّرْ مُتَّصِلًا كَمَا قُدِّرَ فِي الضَّرْبِ الْأَوَّلِ؛ إِذْ لَيْسَ الثَّانِي هَهُنَا صِفَةُ ذَمٍّ مَنْفِيَّةٌ عَامَّةٌ يُمْكِنُ تَقْدِيرُ دُخُولِ صِفَةِ الْمَدْحِ فِيهَا إِذَا لَمْ يَكُنْ تَقْدِيرُ الِاسْتِثْنَاءِ مُتَّصِلًا فِي هَذَا الضَّرْبِ، فَلَا يُفِيدُ التَّأْكِيدَ إِلَّا مِنَ الْوَجْهِ الثَّانِي وَهُوَ أَنَّ ذِكْرَ أَدَاةِ الِاسْتِثْنَاءِ الْوَجْهُ الثَّانِي قَبْلَ ذِكْرِ الْمُسْتَثْنَى يُوهِمُ إِخْرَاجَ شَيْءٍ عَمَّا قَبْلَهَا مِنْ حَيْثُ أَنَّ الْأَصْلَ فِي مُطْلَقِ الِاسْتِثْنَاءِ هُوَ الِاتِّصَالُ، فَإِذَا ذُكِرَ بَعْدَ الْأَدَاةِ صِفَةُ مَدْحٍ أُخْرَى جَاءَ التَّأْكِيدُ، وَلَا يُفِيدُ التَّأْكِيدَ لِمَا فِيهِ الْمَدْحُ عَلَى الْمَدْحِ الضَّرْبُ الثَّانِي مِنْ جِهَةِ أَنَّهُ كَدَعْوَى الشَّيْءِ بِبَيِّنَةٍ؛ لِأَنَّهُ مَبْنِيٌّ عَلَى التَّعْلِيقِ بِالْمُحَالِ الْمَبْنِيِّ عَلَى تَقْدِيرِ الِاسْتِثْنَاءِ مُتَّصِلًا، التَّأْكِيدُ وَهُوَ غَيْرُ مُمْكِنٍ فِي هَذَا وَلِهَذَا أَيْ وَلِكَوْنِ التَّأْكِيدِ فِي هَذَا الضَّرْبِ مِنَ الْوَجْهِ الثَّانِي فَقَطْ، كَانَ الضَّرْبُ الْأَوَّلُ الْمُفِيدُ لِلتَّأْكِيدِ مِنْ وَجْهَيْنِ أَفْضَلَ وَمِنْهُ أَيْ مِنْ تَأْكِيدِ الْمَدْحِ بِمَا يُشْبِهُ الذَّمَّ ضَرْبٌ آخَرُ، وَهُوَ أَنْ مِنَ الثَّانِي يُؤْتَى بِمُسْتَثْنًى فِيهِ مَعْنَى الْمَدْحِ مَعْمُولًا لِلْفِعْلِ فِيهِ مَعْنَى الذَّمِّ نَحْوَ: ﴿وَمَا تَنْقِمُ مِنَّا إِلَّا أَنْ آمَنَّا كَالْإِيمَانِ وَهُوَ "تَنْقِمُ" بِآيَاتِ رَبِّنَا﴾ [الْأَعْرَافِ: ١٢٦] أَيْ مَا تَعِيبُ مِنَّا إِلَّا أَصْلَ الْمَنَاقِبِ وَالْمَفَاخِرِ كُلِّهَا وَهُوَ الْإِيمَانُ، الْخِطَابُ لِفِرْعَوْنَ الْفَضَائِلُ لَمْ يُقَدَّرْ بَلْ بَقِيَ مُنْقَطِعًا عَلَى حَالِهِ مِنَ الِانْقِطَاعِ [الدَّسُوقِيُّ: ٤/٣٩١] مَنْفِيَّةٌ عَامَّةٌ: بَلْ صِفَةٌ خَاصَّةٌ لَا يُمْكِنُ تَقْدِيرُ دُخُولِ شَيْءٍ فِيهَا. الْوَجْهُ الثَّانِي مِنَ الْوَجْهَيْنِ السَّابِقَيْنِ فِي الضَّرْبِ الْأَوَّلِ. (الدَّسُوقِيُّ) وَهُوَ أَنَّ ذِكْرَ إِلَخْ حَاصِلُهُ: أَنَّ الْإِخْرَاجَ فِي هَذَا الضَّرْبِ مِنَ صِفَةِ الْمَدْحِ الْمُثْبَتَةِ، فَيُتَوَهَّمُ قَبْلَ ذِكْرِ الْمُسْتَثْنَى أَنَّهُ صِفَةُ مَدْحٍ أُرِيدَ إِخْرَاجُهَا مِنَ الْمُسْتَثْنَى مِنْهُ وَنَفْيُهَا عَنِ الْمَوْصُوفِ؛ لِأَنَّ الِاسْتِثْنَاءَ مِنَ الْإِثْبَاتِ نَفْيٌ، فَإِذَا تَبَيَّنَ بَعْدَ ذِكْرِهِ أَنَّهُ أُرِيدَ إِثْبَاتُهُ لَهُ أَيْضًا أَشْعَرَ ذَلِكَ بِأَنَّهُ لَمْ يُمْكِنْهُ نَفْيُ شَيْءٍ مِنْ صِفَاتِ الْمَدْحِ عَنْهُ، فَيَجِيءُ التَّأْكِيدُ [الدَّسُوقِيُّ: ٤/٣٩٢] عَلَى تَقْدِيرِ الِاسْتِثْنَاءِ: وَهُوَ غَيْرُ مُمْكِنٍ فِي هَذَا؛ لِأَنَّ كُلًّا مِنَ الْمُسْتَثْنَى وَالْمُسْتَثْنَى مِنْهُ صِفَةٌ خَاصَّةٌ، فَلَا يُتَصَوَّرُ شُمُولُ أَحَدِهِمَا الْآخَرَ فَلَا يُتَصَوَّرُ الِاتِّصَالُ. (الدَّسُوقِيُّ) ضَرْبٌ آخَرُ أَيْ غَيْرُ الضَّرْبَيْنِ الْأَوَّلَيْنِ بِالنَّظَرِ إِلَى الصُّورَةِ التَّرْكِيبِيَّةِ، وَإِلَّا فَهُوَ يَعُودُ إِلَى الضَّرْبِ الْأَوَّلِ فِي الْمَعْنَى؛ لِأَنَّ الْمَعْنَى لَا عَيْبَ فِينَا إِلَّا الْإِيمَانُ إِنْ كَانَ عَيْبًا. [الدَّسُوقِيُّ: ٤/٣٩٣] نَحْوَ أَيْ نَحْوَ قَوْلِهِ تَعَالَى حِكَايَةً عَنْ سَحَرَةِ فِرْعَوْنَ (الدَّسُوقِيُّ) وَهُوَ الْإِيمَانُ قَدْ أَتَى فِي هَذَا الْمِثَالِ بِأَدَاةِ الِاسْتِثْنَاءِ بَعْدَهَا صِفَةُ مَدْحٍ هِيَ الْإِيمَانُ وَالْفِعْلُ الْمَنْفِيُّ فِيهِ مَعْنَى الذَّمِّ؛ لِأَنَّهُ مِنَ الْعَيْبِ فَهُوَ فِي تَأْوِيلِ لَا عَيْبَ فِينَا إِلَّا الْإِيمَانُ إِنْ كَانَ عَيْبًا لَكِنَّهُ لَيْسَ بِعَيْبٍ وَحِينَئِذٍ فَلَا عَيْبَ فِينَا. (الدَّسُوقِيُّ)