Mukhtasar al-Ma'ani by al-Taftazani, Vol. 2 (مختصر المعاني) — Page 26

التَّشْبِيهُ. الْفَنُّ الثَّانِي. لِعَدَمِ تَحَقُّقِهَا مَعَ أَنَّهَا لَوْ أُدْرِكَتْ لَمْ تُدْرَكْ إِلَّا بِحِسِّ الْبَصَرِ، وَمِمَّا يَجِبُ أَنْ يُعْلَمَ فِي هَذَا الْمَقَامِ أَنَّ مِنْ قُوَى الْإِدْرَاكِ مَا وُجِدَتْ وُجُودَهَا فِي الْخَارِجِ لَا بِالْعَقْلِ، يُسَمَّى مُتَخَيِّلَةً وَمُفَكِّرَةً، وَمِنْ قُوَّةٍ تُسَمَّى شَأْنُهَا تَرْكِيبُ الصُّوَرِ وَالْمَعَانِي وَتَفْصِيلُهَا وَالتَّصَرُّفُ فِيهَا وَاخْتِرَاعُ أَشْيَاءَ لَا حَقِيقَةَ لَهَا، فَالْمُرَادُ بِـ "الْخَيَالِيِّ" بِالتَّرْكِيبِ وَالتَّحْلِيلِ الْمَعْدُومُ الَّذِي رَكَّبَتْهُ الْمُتَخَيِّلَةُ مِنَ الْأُمُورِ الَّتِي أُدْرِكَتْ بِالْحَوَاسِّ الظَّاهِرَةِ، وَبِـ "الْوَهْمِيِّ" مَا اخْتَرَعَتْهُ الْمُتَخَيِّلَةُ مِنْ عِنْدِ نَفْسِهَا كَمَا إِذَا سَمِعَ أَنَّ الْغُولَ شَيْءٌ يُهْلِكُ النَّاسَ كَالسَّبُعِ بِوَاسِطَةِ الْوَهْمِ، فَأَخَذَتِ الْمُتَخَيِّلَةُ فِي تَصْوِيرِهَا بِصُورَةِ السَّبُعِ وَاخْتِرَاعِ نَابٍ لَهَا كَمَا لِلسَّبُعِ، وَمَا يُدْرَكُ عَطْفٌ لَازِمٌ عَلَى مَلْزُومٍ بِالْوِجْدَانِ أَيْ دَخَلَ أَيْضًا فِي الْعَقْلِيِّ مَا يُدْرَكُ بِالْقُوَى الْبَاطِنَةِ، عَطْفٌ عَلَى الْوَهْمِيِّ وَمِمَّا يَجِبُ إِلَخْ هَذَا تَوْطِئَةٌ لِقَوْلِهِ: "وَالْمُرَادُ بِالْخَيَالِيِّ إِلَخْ"، وَذِكْرُهُ مَعَ أَنَّهُ مَفْهُومٌ مِمَّا تَقَدَّمَ لِمَا فِيهِ مِنْ زِيَادَةِ تَحْقِيقٍ. مِنْ قُوَى الْإِدْرَاكِ: أَيِ الْقُوَى الَّتِي يَتِمُّ بِهَا أَمْرُ الْإِدْرَاكِ فَلَا يُقَالُ: هَذَا يَقْتَضِي أَنَّ الْمُفَكِّرَةَ مُدْرِكَةٌ، وَالْمُقَرَّرُ خِلَافُهُ. مُتَخَيِّلَةٌ وَمُفَكِّرَةٌ أَيْ قُوَّةٌ وَاحِدَةٌ تُسَمَّى "مُتَخَيِّلَةً" إِذَا اسْتَعْمَلَتْهَا النَّفْسُ بِمَعُونَةِ الْوَهْمِ، وَمُفَكِّرَةً إِذَا اسْتَعْمَلَتْهَا بِمَعُونَةِ الْعَقْلِ، وَلَوْ مَعَ الْوَهْمِ. تَرْكِيبُ الصُّوَرِ أَيِ الَّتِي فِي الْخَيَالِ أَيْ تَرْكِيبُ بَعْضِهَا مَعَ بَعْضٍ، مِثْلُ تَرْكِيبِ إِنْسَانٍ لَهُ جَنَاحَانِ أَوْ رَأْسَانِ. وَالْمَعَانِي أَيِ الْمُرْتَسِمَةُ فِي الْحَافِظَةِ أَيْ تَرْكِيبُ بَعْضِهَا مَعَ بَعْضٍ بِأَنْ تُرَكِّبَ عَدَاوَةً مَعَ مَحَبَّةٍ أَوْ حَلَاوَةً مَعَ مَرَارَةٍ، أَوْ تُرَكِّبَ بَعْضَ الصُّوَرِ مَعَ بَعْضِ الْمَعَانِي بِأَنْ تَتَصَوَّرَ أَنَّ هَذَا الْحَجَرَ يُحِبُّ أَوْ يُبْغِضُ فُلَانًا. وَتَفْصِيلُهَا أَيْ تَحْلِيلُهَا كَتَصَوُّرِ الْإِنْسَانِ بِلَا رَأْسٍ. وَاخْتِرَاعُ إِلَخْ كَإِنْسَانٍ لَهُ جَنَاحَانِ، أَوْ رَأْسَانِ، أَوْ لَا رَأْسَ لَهُ. مَا اخْتَرَعَتْهُ بِوَاسِطَةِ الْوَهْمِ عَلَى صُورَةِ الْمَحْسُوسِ. مِنْ عِنْدِ نَفْسِهَا: أَيْ وَلَمْ تَأْخُذْ أَجْزَاءً مِنَ الْخَيَالِ كَأَنْيَابِ الْأَغْوَالِ وَالْحَاصِلُ أَنَّ الْوَهْمِيَّ لَا وُجُودَ لِهَيْئَتِهِ وَلَا لِجَمِيعِ مَادَّتِهِ، وَالْخَيَالِيَّ جَمِيعُ مَادَّتِهِ مَوْجُودَةٌ دُونَ هَيْئَتِهِ. كَمَا إِذَا سَمِعَ إِلَخْ: مِثَالٌ لِلْوَهْمِيِّ؛ لِأَنَّ أَنْيَابَ الْأَغْوَالِ لَا يُدْرِكُهَا، وَلَا يُدْرِكُ مَادَّتَهَا الْحِسُّ؛ لِأَنَّ مَادَّتَهَا الْأَنْيَابُ وَالْأَغْوَالُ، فَالْأَنْيَابُ وَإِنْ كَانَتْ مَوْجُودَةً لَكِنَّ الْأَغْوَالَ لَيْسَتْ مَوْجُودَةً، فَلَا يَخْرُجُ - لِوُجُودِ بَعْضِ مَادَّتِهِ - عَنْ أَنْ يَكُونَ وَهْمِيًّا، نَعَمْ لَوْ كَانَ مَادَّتُهَا بِجَمِيعِ أَجْزَائِهَا مَوْجُودَةً لَخَرَجَ عَنِ الْوَهْمِيِّ وَدَخَلَ فِي الْخَيَالِيِّ فِي تَصْوِيرِهَا مِنْ إِضَافَةِ الْمَصْدَرِ إِلَى الْمَفْعُولِ، وَالضَّمِيرُ لِـ "غُولٍ"؛ إِذْ هُوَ مُؤَنَّثٌ، وَيَصِحُّ أَنْ يَكُونَ مِنْ إِضَافَةِ الْمَصْدَرِ لِفَاعِلِهِ، وَالضَّمِيرُ لِـ "الْمُتَخَيِّلَةِ"، وَالْمَفْعُولُ مَحْذُوفٌ أَيْ تَصْوِيرُهَا الْغُولَ. وَمَا يُدْرَكُ أَيْ دَخَلَ فِي الْعَقْلِيِّ الْأُمُورُ الَّتِي تُدْرِكُهَا النَّفْسُ بِسَبَبِ الْوِجْدَانِ وَهُوَ الْقُوَى الْبَاطِنِيَّةُ الْقَائِمَةُ بِالنَّفْسِ، مِثْلُ الْقُوَّةِ الَّتِي يُدْرَكُ بِهَا الشَّبَعُ، وَالَّتِي يُدْرَكُ بِهَا الْجُوعُ وَالَّتِي يُدْرَكُ بِهَا الْخَوْفُ وَالَّتِي يُدْرَكُ بِهَا الْحُزْنُ، فَهَذِهِ الْأَشْيَاءُ كُلُّهَا وِجْدَانِيَّاتٌ وَتُسَمَّى تِلْكَ الْقُوَى وِجْدَانًا.