Mukhtasar al-Ma'ani by al-Taftazani, Vol. 2 (مختصر المعاني) — Page 258

الْفَنُّ الثَّالِثُ وُجُوهُ تَحْسِينِ الْكَلَامِ فَالتَّأْكِيدُ فِيهِ أَيْ فِي هَذَا الضَّرْبِ مِنْ جِهَةِ أَنَّهُ كَدَعْوَى الشَّيْءِ بِبَيِّنَةٍ؛ لِأَنَّهُ عَلَّقَ نَقِيضَ الشَّاعِرُ الْمَطْلُوبِ وَهُوَ إِثْبَاتُ شَيْءٍ مِنَ الْعَيْبِ بِالْمُحَالِ وَالْمُعَلَّقُ بِالْمُحَالِ مُحَالٌ، فَعَدَمُ الْعَيْبِ مُتَحَقِّقٌ، وَهُوَ عَدَمُ الْعَيْبِ بِهَذَا الدَّلِيلِ وَمِنْ جِهَةِ أَنَّ الْأَصْلَ فِي مُطْلَقِ الِاسْتِثْنَاءِ هُوَ الِاتِّصَالُ أَيْ كَوْنُ الْمُسْتَثْنَى مِنْهُ بِحَيْثُ يَدْخُلُ تَفْسِيرٌ لِلِاتِّصَالِ فِيهِ الْمُسْتَثْنَى عَلَى تَقْدِيرِ السُّكُوتِ عَنْهُ، وَذَلِكَ لِمَا تَقَرَّرَ فِي مَوْضِعِهِ مِنْ أَنَّ الِاسْتِثْنَاءَ عَنِ الِاسْتِثْنَاءِ بَيَانُ ذَلِكَ الْأَصْلِ أَدَاةُ الِاسْتِثْنَاءِ الْمُنْقَطِعِ الْمُنْقَطِعَ مَجَازٌ، وَإِذَا كَانَ الْأَصْلُ فِي الِاسْتِثْنَاءِ الِاتِّصَالَ فَذِكْرُ أَدَاتِهِ قَبْلَ ذِكْرِ مَا بَعْدَهَا يَعْنِي وَالْمَجَازُ خِلَافُ الْأَصْلِ الْمُسْتَثْنَى يُوهِمُ إِخْرَاجَ شَيْءٍ وَهُوَ الْمُسْتَثْنَى مِمَّا قَبْلَهَا أَيْ مِمَّا قَبْلَ الْأَدَاةِ وَهُوَ الْمُسْتَثْنَى مِنْهُ، بِمَا بَعْدُ فَإِذَا وَلِيَهَا أَيِ الْأَدَاةَ صِفَةُ مَدْحٍ وَتَحَوَّلَ الِاسْتِثْنَاءُ مِنَ الِاتِّصَالِ إِلَى الِانْقِطَاعِ جَاءَ التَّأْكِيدُ بَعْدَ أَنْ تَوَهَّمَ الِاتِّصَالَ لِمَا فِيهِ مِنَ الْمَدْحِ عَلَى الْمَدْحِ، وَالْإِشْعَارِ بِأَنَّهُ لَمْ يَجِدْ صِفَةَ ذَمٍّ حَتَّى يَسْتَثْنِيَهَا فَاضْطُرَّ فَالتَّأْكِيدُ فِيهِ أَيْ تَأْكِيدُ الْمَدْحِ فِي هَذَا الضَّرْبِ الَّذِي هُوَ اسْتِثْنَاءُ صِفَةِ مَدْحٍ مِنْ صِفَةِ ذَمٍّ مَنْفِيَّةٍ عَلَى تَقْدِيرِ دُخُولِهَا فِيهَا الدُّسُوقِيُّ: ٤/٣٨٨] أَنَّهُ كَدَعْوَى أَيْ إِثْبَاتِ الْمَدْحِ فِي هَذَا الضَّرْبِ مُطْلَقِ الِاسْتِثْنَاءِ: أَيْ لَا فِي كُلِّ الِاسْتِثْنَاءِ؛ لِأَنَّ الْأَصْلَ فِي الِاسْتِثْنَاءِ فِي الضَّرْبِ الثَّانِي الِانْقِطَاعُ كَمَا يَأْتِي. (الدُّسُوقِيُّ) :مَجَازٌ اعْلَمْ أَنَّهُ اشْتَهَرَ فِيمَا بَيْنَهُمْ أَنَّ الِاسْتِثْنَاءَ حَقِيقَةٌ فِي الْمُتَّصِلِ مَجَازٌ فِي الْمُنْقَطِعِ، وَقَدِ اخْتَلَفَ الْمُرَادُ مِنْ ذَلِكَ فَقِيلَ: قَوْلُهُمْ: "الِاسْتِثْنَاءُ الْمُنْقَطِعُ "مَجَازٌ يُرِيدُونَ بِهِ أَنَّ اسْتِعْمَالَ أَدَاةِ الِاسْتِثْنَاءِ فِي الِاسْتِثْنَاءِ الْمُنْقَطِعِ مَجَازٌ، وَأَمَّا إِطْلَاقُ لَفْظِ الِاسْتِثْنَاءِ عَلَى الْمُنْقَطِعِ فَهُوَ حَقِيقَةٌ اصْطِلَاحًا كَإِطْلَاقِهِ عَلَى الْمُتَّصِلِ، وَقِيلَ: بَلِ الْمُرَادُ أَنَّ إِطْلَاقَ لَفْظِ الِاسْتِثْنَاءِ عَلَى الْمُنْقَطِعِ مَجَازٌ أَيْضًا. (الدُّسُوقِيُّ) يُوهِمُ: أَيْ يُوقِعُ فِي ذِهْنِ السَّامِعِ أَنَّ غَرَضَ الْمُتَكَلِّمِ أَنْ يُخْرِجَ شَيْئًا مِنْ أَفْرَادِ مَا نَفَاهُ قَبْلَهَا، وَيُرِيدُ إِثْبَاتَهُ حَتَّى يَحْصُلَ فَهْمُ إِثْبَاتِ شَيْءٍ مِنَ الْعَيْبِ. [الدُّسُوقِيُّ: ٤/٣٨٩] وَتَحَوُّلُ الِاسْتِثْنَاءِ: الْمُرَادُ بِتَحَوُّلِهِ مِنَ الِاتِّصَالِ إِلَى الِانْقِطَاعِ ظُهُورُ أَنَّ الْمُرَادَ بِهِ الِانْقِطَاعُ، فَكَأَنَّهُ قَالَ: فَإِذَا وَلِيَ الْأَدَاةَ صِفَةُ مَدْحٍ وَظَهَرَ أَنَّ الْمُرَادَ بِالِاسْتِثْنَاءِ الِانْقِطَاعُ بَعْدَ مَا تَوَهَّمَ الِاتِّصَالَ مِنْ مُجَرَّدِ ذِكْرِ الْأَدَاةِ. (الدُّسُوقِيُّ) لِمَا فِيهِ أَيْ لِمَا فِي الِاسْتِثْنَاءِ مِنَ الْمَدْحِ أَيْ مِنْ زِيَادَةِ الْمَدْحِ عَلَى الْمَدْحِ، فَالْمَدْحُ الْأَوَّلُ الْمَزِيدُ عَلَيْهِ جَاءَ مِنْ نَفْيِ الْعَيْبِ عَلَى جِهَةِ الْعُمُومِ حَيْثُ قَالَ: لَا عَيْبَ فِيهِمْ وَالْمَدْحُ الثَّانِي الْمَزِيدُ إِشْعَارُ الِاسْتِثْنَاءِ لِصِفَةِ مَدْحٍ بِأَنَّهُ لَمْ يَجِدْ صِفَةَ ذَمٍّ يَسْتَثْنِيهَا، فَلَمَّا أَتَى بِالْمَدْحِ بَعْدَ الْأَدَاةِ فُهِمَ مِنْهُ أَنَّهُ طَلَبَ الْأَصْلَ الَّذِي يَنْبَغِي ارْتِكَابُهُ؛ فَلَمَّا لَمْ يَجِدْ ذَلِكَ الْأَصْلَ الَّذِي هُوَ اسْتِثْنَاءُ الذَّمِّ اضْطُرَّ إِلَى اسْتِثْنَاءِ الْمَدْحِ، وَحَوَّلَ الِاسْتِثْنَاءَ عَنْ أَصْلِهِ إِلَى الِانْقِطَاعِ. (الدُّسُوقِيُّ) وَالْإِشْعَارُ عَطْفٌ عَلَى الْمَدْحِ الْمَجْرُورِ بِـ"مِنْ". فَاضْطُرَّ إِلَخْ: أَيْ لِأَجْلِ تَتْمِيمِ الْكَلَامِ وَإِلَّا كَانَ الْكَلَامُ غَيْرَ مُفِيدٍ؛ لِأَنَّهُ إِذَا قِيلَ: "لَا عَيْبَ فِيهِمْ غَيْرُ لَمْ يَكُنْ مُفِيدًا. (الدُّسُوقِيُّ)