Mukhtasar al-Ma'ani by al-Taftazani, Vol. 2 (مختصر المعاني) — Page 250

الْفَنُّ الثَّالِثُ وُجُوهُ تَحْسِينِ الْكَلَامِ وَهَذِهِ الْحُجَّةُ عَلَى طَرِيقِ التَّمْثِيلِ الَّذِي تُسَمِّيهِ الْفُقَهَاءُ قِيَاسًا وَيُمْكِنُ رَدُّهُ إِلَى صُورَةِ الْمَأْخُوذَةِ مِنَ الْأَبْيَاتِ قِيَاسٍ اسْتِثْنَائِيٍّ أَيْ لَوْ كَانَ مَدْحِي لِآلِ جَفْنَةَ ذَنْبًا لَكَانَ مَدْحُ ذَلِكَ الْقَوْمِ لَكَ أَيْضًا ذَنْبًا، وَاللَّازِمُ بَاطِلٌ فَكَذَا الْمَلْزُومُ. حُسْنُ التَّعْلِيلِ] وَمِنْهُ أَيْ مِنَ الْمَعْنَوِيِّ حُسْنُ التَّعْلِيلِ وَهُوَ أَنْ يُدَّعَى لِوَصْفٍ عِلَّةٌ مُنَاسِبَةٌ لَهُ بِاعْتِبَارٍ الْمُسَمَّى بِذَلِكَ مُتَعَلِّقٌ بِـ " يُدَّعَى" لَطِيفٍ بِأَنْ يَنْظُرَ نَظَرًا يَشْتَمِلُ عَلَى لُطْفٍ وَدِقَّةٍ غَيْرِ حَقِيقِيٍّ أَيْ لَا يَكُونُ مَا اعْتُبِرَ عِلَّةً صِفَةً لِاعْتِبَارِ لِهَذَا الْوَصْفِ عِلَّةً فِي الْوَاقِعِ كَمَا إِذَا قُلْتَ قَتَلَ فُلَانٌ أَعَادِيَهُ لِدَفْعِ ضَرَرِهِمْ، مِثَالٌ لِلْمَنْفِيِّ جَمْعُ عَدُوٍّ عَلَى طَرِيقِ التَّمْثِيلِ: الظَّاهِرُ أَنَّهُ اعْتِرَاضٌ عَلَى الْمُصَنِّفِ حَيْثُ مَثَّلَ بِهَذِهِ الْأَبْيَاتِ لِلْمَذْهَبِ الْكَلَامِيِّ مَعَ أَنَّ الْمَذْهَبَ الْكَلَامِيَّ هُوَ إِيرَادُ حُجَّةٍ لِلْمَطْلُوبِ عَلَى طَرِيقَةِ أَهْلِ الْكَلَامِ بِأَنْ يُذْكَرَ قِيَاسٌ اقْتِرَانِيٌّ أَوِ اسْتِثْنَائِيٌّ، فَالْمَذْهَبُ الْكَلَامِيُّ مِنْ أَنْوَاعِ الْقِيَاسِ، وَالْمَذْكُورُ هُنَا مِنْ قَبِيلِ التَّمْثِيلِيِّ الْأُصُولِيِّ، وَهُوَ إِلْحَاقُ مَجْهُولٍ بِمَعْلُومٍ فِي حُكْمِهِ لِمُسَاوَاتِهِ فِي الْعِلَّةِ لَهُ، وَهُوَ قَسِيمٌ وَمُبَايِنٌ لِلْقِيَاسِ الْمِيزَانِيِّ. [الدَّسُوقِيُّ: ٤/٣٧٢] قِيَاسًا: أَيْ أُصُولِيًّا وَهُوَ حَمْلُ أَمْرٍ عَلَى أَمْرٍ فِي حُكْمِهِ الْجَامِعِ بَيْنَهُمَا. [الدَّسُوقِيُّ: ٤/٣٧٣] وَيُمْكِنُ رَدُّهُ إِلَخْ: هَذَا إِشَارَةٌ إِلَى الْجَوَابِ فَكَأَنَّهُ قَالَ: "لَكِنَّهُ يُمْكِنُ رَدُّهُ"، وَضَمِيرُ "رَدِّهِ" لِمَا ذُكِرَ مِنَ الْأَبْيَاتِ أَوْ لِلْحُجَّةِ، وَاعْلَمْ أَنَّ الْمُصَنِّفَ إِنْ أَرَادَ بِالْمَذْهَبِ الْكَلَامِيِّ مُطْلَقَ الِاسْتِدْلَالِ كَانَ الْمِثَالُ مُطَابِقًا لِلْمُرَادِ، وَإِنْ أَرَادَ بِالْمَذْهَبِ الْكَلَامِيِّ الِاسْتِدْلَالَ بِتَرْكِيبِ الْمُقَدِّمَاتِ عَلَى طَرِيقِ الِاقْتِرَانِيِّ أَوِ الِاسْتِثْنَائِيِّ لَمْ يَكُنِ الْمِثَالُ مُطَابِقًا لِمَا ذُكِرَ، وَإِنَّمَا يُطَابِقُهُ بِرَدِّهِ إِلَى صُورَةِ الِاقْتِرَانِيِّ أَوِ الِاسْتِثْنَائِيِّ، أَمَّا رَدُّهُ إِلَى الِاسْتِثْنَائِيِّ فَكَمَا قَالَ الشَّارِحُ وَأَمَّا رَدُّهُ إِلَى الِاقْتِرَانِيِّ أَنْ يُقَالَ: لِآلِ جَفْنَةَ مَدْحٌ بِسَبَبِ الْإِحْسَانِ، وَكُلُّ مَدْحٍ بِسَبَبِ الْإِحْسَانِ لَا عَتَبَ فِيهِ يُنْتِجُ مَدْحِي لِآلِ جَفْنَةَ لَا عَتَبَ هَكَذَا مَدْحِي فِيهِ. (الدَّسُوقِيُّ بِتَصَرُّفٍ وَاللَّازِمُ وَهُوَ كَوْنُ مَدْحِ الْقَوْمِ لَكَ ذَنْبًا. (الدَّسُوقِيُّ) فَكَذَا الْمَلْزُومُ: أَيْ كَوْنُ مَدْحِي لِآلِ جَفْنَةَ ذَنْبًا بِاعْتِبَارٍ لَطِيفٍ: الْمُرَادُ بِالِاعْتِبَارِ النَّظَرُ وَالْمُلَاحَظَةُ بِالْعَقْلِ، وَالْمُرَادُ بِاللُّطْفِ الدِّقَّةُ كَمَا أَشَارَ إِلَيْهِ الشَّارِحُ بِقَوْلِهِ: "بِأَنْ يَنْظُرَ إِلَخْ" أَيْ يُثْبِتُ لِوَصْفٍ عِلَّةً حَالَةَ كَوْنِ الْإِثْبَاتِ مُلْتَبِسًا بِنَظَرٍ دَقِيقٍ بِحَيْثُ لَا يُدْرَكُ كَوْنُ هَذَا الْمُثْبَتِ عِلَّةً إِلَّا مَنْ لَهُ تَصَرُّفٌ فِي دَقَائِقِ الْمَعَانِي. (الدَّسُوقِيُّ) غَيْرِ حَقِيقِيٍّ أَرَادَ بِالْحَقِيقِيِّ مَا كَانَ عِلَّةً فِي الْوَاقِعِ، سَوَاءٌ كَانَ أَمْرًا اعْتِبَارِيًّا أَوْ مَوْجُودًا فِي الْخَارِجِ، وَبِغَيْرِ الْحَقِيقِيِّ مَا كَانَ غَيْرَ مُطَابِقٍ لِلْوَاقِعِ بِمَعْنَى أَنَّهُ لَيْسَ عِلَّةً فِي نَفْسِ الْأَمْرِ بَلِ اعْتُبِرَ بِوَجْهٍ يَتَخَيَّلُ بِهِ كَوْنُهُ صَحِيحًا كَانَ ذَلِكَ الْمُعْتَبَرُ أَمْرًا اعْتِبَارِيًّا أَوْ مَوْجُودًا فِي الْخَارِجِ. (الدَّسُوقِيُّ)