Mukhtasar al-Ma'ani by al-Taftazani, Vol. 2 (مختصر المعاني) — Page 246

وُجُوهُ تَحْسِينِ الْكَلَامِ مِنَ التَّخْيِيلِ كَقَوْلِهِ: عَقَدَتْ سَنَابِكُهَا عَلَيْهَا أَيْ فَوْقَ رُؤُوسِهَا عِثِيرًا، مَفْعُولُ "عَقَدَتْ" بِكَسْرِ الْعَيْنِ أَيْ غُبَارًا، وَمِنْ لَطَائِفِ الْعَلَّامَةِ فِي شَرْحِ "الْمِفْتَاحِ" الْعِثِيرُ: الْغُبَارُ وَلَا يُفْتَحُ فِيهِ الْعَيْنُ، وَأَلْطَفُ مِنْ ذَلِكَ مَا سَمِعْتُ أَنَّ بَعْضَ الْبَغَّالِينَ كَانَ يَسُوقُ بَغْلَتَهُ فِي سُوقِ بَغْدَادَ، وَكَانَ بَعْضُ عُدُولِ دَارِ الْقَضَاءِ حَاضِرًا فَضَرَطَتِ الْبَغْلَةُ، فَقَالَ الْبَغَّالُ عَلَى مَا هُوَ دَأْبُهُمْ بِلِحْيَةِ الْعَدْلِ بِكَسْرِ الْعَيْنِ يَعْنِي أَحَدَ شِقَّيِ الْوَقْرِ، فَقَالَ بَعْضُ الظُّرَفَاءِ عَلَى الْفَوْرِ: افْتَحِ الْعَيْنَ فَإِنَّ الْمَوْلَى حَاضِرٌ، وَمِنْ هَذَا الْقَبِيلِ مَا وَقَعَ لِي فِي قَصِيدَةٍ: عَلَا فَأَصْبَحَ يَدْعُوهُ الْوَرَى مَلِكًا وَرَيْثَمَا فَتَحُوا عَيْنًا غَدَا مَلِكًا. وَمِمَّا يُنَاسِبُ هَذَا الْمَقَامَ أَنَّ بَعْضَ أَصْحَابِي مِمَّنِ الْغَالِبُ عَلَى لَهْجَتِهِمْ إِمَالَةُ الْحَرَكَاتِ نَحْوَ الْفَتْحَةِ، مِنَ التَّخْيِيلِ أَيْ تَخْيِيلِ الصِّحَّةِ وَتَوَهُّمِهَا؛ لِكَوْنِ مَا اشْتَمَلَ الْغُلُوُّ يَسْبِقُ إِلَى الْوَهْمِ إِمْكَانَهُ لِشُهُودِ شَيْءٍ يُغَالِطُ الْوَهْمَ فِيهِ، فَتَبَادَرَ صِحَّتُهُ كَمَا يُذَاقُ مِنَ الْمِثَالِ، بِخِلَافِ مَا يَبْدُو انْتِفَاؤُهُ لِلْوَهْمِ بِأَدْنَى الْتِفَاتٍ كَمَا فِي إِخَافَةِ النُّطَفِ. عِثِيرًا وَتَمَامُ الْبَيْتِ كَمَا يَأْتِي: لَوْ تَبْتَغِي عُنُقًا عَلَيْهِ لَأَمْكَنَا أَيْ لَوْ تُرِيدُ تِلْكَ الْجِيَادُ سَيْرًا مُسْرِعًا عَلَى ذَلِكَ الْعِثِيرِ لَأَمْكَنَ ذَلِكَ الْعُنُقُ أَيِ السَّيْرُ، ادَّعَى أَنَّ الْغُبَارَ الْمُرْتَفِعَ مِنْ سَنَابِكِ الْخَيْلِ قَدِ اجْتَمَعَ فَوْقَ رُؤُوسِهَا مُتَرَاكِمًا مُتَكَاثِفًا بِحَيْثُ صَارَ أَرْضًا يُمْكِنُ أَنْ تَسِيرَ عَلَيْهِ الْجِيَادُ، وَهَذَا مُمْتَنِعٌ عَقْلًا وَعَادَةً لَكِنَّهُ يُخَيِّلُ الْوَهْمَ تَخْيِيلًا حَسَنًا مِنِ ادِّعَاءِ كَثْرَتِهِ وَكَوْنِهِ كَأَرْضٍ فِي الْهَوَاءِ صِحَّتُهُ فَلَا يُخَيِّلُهُ حَتَّى يَلْتَفِتَ إِلَى الْقَوَاعِدِ، فَصَارَ مَقْبُولًا. وَلَا يُفْتَحُ فِيهِ الْعَيْنُ لَهُ مَعْنَيَانِ قَرِيبٌ وَهُوَ النَّهْيُ عَنْ فَتْحِ الْعَيْنِ الْجَارِحَةِ فِي الْغُبَارِ؛ لِئَلَّا يُؤْذِيَهَا بِدُخُولِهَا فِيهَا، وَلَيْسَ هَذَا بِمُرَادٍ، وَبَعِيدٌ وَهُوَ النَّهْيُ عَنْ فَتْحِ الْعَيْنِ فِي هَذَا اللَّفْظِ أَيْ لَفْظِ "يَسِيرُ"؛ لِئَلَّا يَلْزَمَ تَحْرِيفُ اللَّفْظِ عَنْ وَضْعِهِ وَهِيَ الْمُرَادُ. فَضَرَطَتْ: أَخْرَجَتْ رِيحًا مِنْ جَوْفِهَا بِصَوْتٍ. فَقَالَ الْبَغَّالُ أَيْ عَلَى عَادَةِ أَمْثَالِهِ عِنْدَ فِعْلِ الْبَغْلَةِ ذَلِكَ. بِلِحْيَةِ الْعَدْلِ: أَيْ مَا فَعَلْتُ يَقَعُ فِي لِحْيَةِ الْعَدْلِ لَا فِي وَجْهِ السَّائِقِ، وَفِيهِ تَشْبِيهُ الْعَدْلِ بِرَجُلٍ ذِي لِحْيَةٍ عَلَى طَرِيقِ الْمَكْنِيَّةِ. افْتَحِ الْعَيْنَ يُحْتَمَلُ أَنَّ الْمُرَادَ الْجَارِحَةُ، وَأَرَادَ بِالْمَوْلَى مَنْ يُسْتَحَى مِنْهُ، وَيُحْتَمَلُ أَنَّ الْمُرَادَ: افْتَحْ حَرْفَ الْعَيْنِ وَقُلْ: "فِي لِحْيَةِ الْعَدْلِ" بِفَتْحِ الْعَيْنِ، وَأَرَادَ بِالْمَوْلَى الْمُسْتَحِقَّ لِذَلِكَ الشَّاهِدِ. هَذَا الْقَبِيلُ أَيْ احْتِمَالُ التَّوْرِيَةِ وَالتَّوْجِيهِ فِي مَادَّةِ فَتْحِ الْعَيْنِ. قَصِيدَةٌ فِي مَدْحِ السُّلْطَانِ أَبِي الْحُسَيْنِ فَتَحُوا: عَيْنًا يُحْتَمَلُ فَتْحُوا عَيْنَ لَفْظِ مَلِكٍ أَيْ وَسَطَهُ، فَغَدَا بِسَبَبِ الْفَتْحِ مَلِكًا وَيُحْتَمَلُ أَنْ يُرَادَ فَتَحُوا عَيْنَهُمْ فِيهِ وَنَظَرُوهُ فَوَجَدُوهُ قَدْ صَارَ مَلِكًا. وَمِمَّا يُنَاسِبُ أَيْ مِنْ جِهَةِ أَنَّ ضَمَّ الْعَيْنِ فِيهِ إِشَارَةٌ لِمَعْنًى خَفِيٍّ، وَإِنْ كَانَتِ الْإِشَارَةُ بِغَيْرِ اللَّفْظِ وَلَيْسَ فِيهِ تَوْرِيَةٌ وَلَا تَوْجِيهٌ؛ وَلِذَا قَالَ وَمِمَّا يُنَاسِبُ وَلَمْ يَقُلْ: وَمِنْهُ.