Mukhtasar al-Ma'ani by al-Taftazani, Vol. 2 (مختصر المعاني) — Page 245

الْفَنُّ الثَّالِثُ. وُجُوهُ تَحْسِينِ الْكَلَامِ. وَهُمَا أَيِ التَّبْلِيغُ وَالْإِغْرَاقُ، مَقْبُولَانِ، وَإِلَّا أَيْ وَإِنْ لَمْ يَكُنْ مُمْكِنًا لَا عَقْلًا وَلَا عَادَةً لِامْتِنَاعِ أَنْ يَكُونَ مُمْكِنًا عَادَةً مُمْتَنِعًا عَقْلًا؛ إِذْ كُلُّ مُمْكِنٍ عَادَةً مُمْكِنٌ عَقْلًا وَلَا يَنْعَكِسُ فَغُلُوٌّ كَقَوْلِهِ: وَأَخَفْتَ أَهْلَ الشِّرْكِ حَتَّى أَنَّهُ الضَّمِيرُ لِلشَّأْنِ لِتَخَافَكَ النُّطَفُ الَّتِي لَمْ تُخْلَقْ، فَإِنَّ خَوْفَ النُّطْفَةِ الْغَيْرِ الْمَخْلُوقَةِ مُمْتَنِعٌ عَقْلًا وَعَادَةً، وَالْمَقْبُولُ مِنْهُ أَيْ مِنَ الْغُلُوِّ أَصْنَافٌ مِنْهَا مَا أُدْخِلَ عَلَيْهِ مَا يُقَرِّبُهُ إِلَى الصِّحَّةِ نَحْوَ لَفْظَةِ "يَكَادُ" فِي قَوْلِهِ تَعَالَى: ﴿يَكَادُ زَيْتُهَا يُضِيءُ وَلَوْ لَمْ تَمْسَسْهُ نَارٌ﴾، وَمِنْهَا مَا تَضَمَّنَ نَوْعًا حَسَنًا. وَهُمَا مَقْبُولَانِ أَيْ لِعَدَمِ ظُهُورِ الْكَذِبِ فِيهِمَا الْمُوجِبِ لِلرَّدِّ، وَاعْلَمْ أَنَّ مَا ذَكَرَهُ مِنَ الْمَقْبُولِ وَالْمَرْدُودِ إِنَّمَا هُوَ بِالنَّظَرِ إِلَى الْبَدِيعِ وَاعْتِبَارَاتِ الشُّعَرَاءِ، وَأَمَّا بِالنَّظَرِ إِلَى الْبَيَانِ فَالْكُلُّ مَقْبُولٌ؛ لِأَنَّهَا لَيْسَتْ جَارِيَةً عَلَى مَعَانِيهَا الْحَقِيقِيَّةِ بَلْ كِنَايَاتٌ أَوْ مَجَازَاتٌ بِالنَّظَرِ لِلْمَوَادِّ وَالْأَمْثِلَةِ. أَيْ وَإِنْ لَمْ يَكُنْ إِلَخْ هَذَا النَّفْيُ لِلْقِسْمِ الْأَوَّلِ أَعْنِي قَوْلَهُ: وَإِنْ كَانَ مُمْكِنًا عَقْلًا وَعَادَةً، وَتَرَكَ نَفْيَ الْقِسْمِ الثَّانِي أَعْنِي قَوْلَهُ وَإِنْ كَانَ مُمْكِنًا عَقْلًا لَا عَادَةً بِأَنْ يَقُولَ أَيْ: وَإِنْ لَمْ يَكُنْ مُمْكِنًا لَا عَقْلًا وَلَا عَادَةً أَوْ عَادَةً لَا عَقْلًا؛ لِأَنَّهُ لَا يُتَصَوَّرُ أَنْ يَكُونَ الشَّيْءُ مُمْكِنًا عَادَةً مُمْتَنِعًا عَقْلًا، كَمَا أَشَارَ إِلَيْهِ الشَّارِحُ بِقَوْلِهِ: لِامْتِنَاعِ إِلَخْ، فَهُوَ عِلَّةٌ لِمَحْذُوفٍ أَيْ وَتَرَكَ نَفْيَ الْقِسْمِ الثَّانِي لِامْتِنَاعِ إِلَخْ أَوْ إِنَّهُ عِلَّةٌ لِاقْتِصَارِهِ فِي تَفْسِيرِ إِلَّا عَلَى صُورَةٍ وَاحِدَةٍ. النُّطَفُ: جَمْعُ نُطْفَةٍ، وَهِيَ الْمَاءُ الَّذِي يَتَخَلَّقُ مِنْهُ الْإِنْسَانُ وَقَوْلُهُ: "الَّتِي لَمْ تُخْلَقْ" أَيْ لَمْ يُخْلَقْ مِنْهَا الْإِنْسَانُ بَعْدُ أَوْ بِنَفْسِهَا أَيْ لَمْ تُوجَدْ فَقَدْ بَالَغَ فِي إِخَافَةِ أَهْلِ الشِّرْكِ حَيْثُ صَيَّرَهُ تَخَافُ النُّطَفُ، وَمَعْلُومٌ أَنَّ خَوْفَ النُّطَفِ مُحَالٌ، فَهَذِهِ الْمُبَالَغَةُ مَرْدُودَةٌ لِعَدَمِ اشْتِمَالِهِ عَلَى شَيْءٍ مِنْ مُوجِبَاتِ الْقَبُولِ الْآتِيَةِ. لَفْظَةُ "يَكَادُ": أَيْ وَلَفْظَةُ "لَوْ"، وَ"لَوْلَا" وَحَرْفُ التَّشْبِيهِ يَكَادُ زَيْتُهَا يُضِيءُ: لَا شَكَّ أَنَّ إِضَاءَةَ الزَّيْتِ كَإِضَاءَةِ الْمِصْبَاحِ بِلَا نَارٍ مُحَالٌ عَقْلًا وَعَادَةً، فَلَوْ قِيلَ فِي غَيْرِ الْقُرْآنِ: هَذَا الزَّيْتُ يُضِيءُ كَإِضَاءَةِ الْمِصْبَاحِ بِلَا نَارٍ لَرُدَّ، وَحَيْثُ قِيلَ: "يَكَادُ يُضِيءُ" أَفَادَ أَنَّ الْمُحَالَ لَمْ يَقَعْ وَلَكِنْ قَرُبَ مِنَ الْوُقُوعِ مُبَالَغَةً وَقُرْبُ الْمُحَالِ مِنَ الْوُقُوعِ قَرِيبٌ مِنَ الصِّحَّةِ، إِذْ قَدْ تَكْثُرُ أَسْبَابُ الْوَهْمِ الْمُتَخَيَّلِ بِهَا وُقُوعُهُ، وَلَوْ كَانَ لَا يَقَعُ قِيلَ: إِنَّ الْمُصَنِّفَ لَمَّا مَثَّلَ بِالْآيَةِ كَانَ يَنْبَغِي لَهُ أَنْ يَقُولَ مِنْهَا مَا أَدْخَلَ عَلَيْهِ مَا يُخْرِجُهُ عَنِ الِامْتِنَاعِ بَدَلَ قَوْلِهِ مَا يُقَرِّبُهُ إِلَى الصِّحَّةِ تَأَدُّبًا؛ إِذْ صِحَّةُ كَلَامِ اللَّهِ لَا مَزِيدَ عَلَيْهَا، فَكَيْفَ يُقَالُ فِيهِ مَا يُقَرِّبُ إِلَى الصِّحَّةِ، ثُمَّ إِنَّ مَا ذُكِرَ مِنْ كَوْنِ إِضَاءَةِ الزَّيْتِ كَإِضَاءَةِ الْمِصْبَاحِ بِلَا نَارٍ مُحَالًا عَقْلًا غَيْرُ ظَاهِرٍ لِصِحَّةِ اتِّصَافِ كُلِّ جِسْمٍ بِمَا اتَّصَفَ بِهِ الْآخَرُ وَلِعُمُومِ قُدْرَةِ الْمَوْلَى لِذَلِكَ، اللَّهُمَّ إِلَّا أَنْ يُرَادَ بِالِاسْتِحَالَةِ الْعَقْلِيَّةِ الِاسْتِحَالَةُ فِي عُقُولِ الْعَامَّةِ.