Mukhtasar al-Ma'ani by al-Taftazani, Vol. 2 (مختصر المعاني) — Page 241

وُجُوهُ تَحْسِينِ الْكَلَامِ أُخْرَى وَجَعَلَهَا مُعَدَّةً فِي جَهَنَّمَ لِأَجْلِ الْكُفَّارِ تَهْوِيلًا لِأَمْرِهَا وَمُبَالَغَةً فِي اتِّصَافِهَا بِالشِّدَّةِ، عِلَّةٌ لِـ "انْتَزَعَ" وَمِنْهَا مَا يَكُونُ بِدُونِ تَوَسُّطِ حَرْفٍ نَحْوَ قَوْلِهِ وَلَئِنْ بَقِيتُ لَأَرْحَلَنَّ بِغَزْوَةٍ: تَحْوِي أَيْ تَجْمَعُ الْغَنَائِمَ أَوْ يَمُوتُ مَنْصُوبٌ بِإِضْمَارِ "أَنْ" أَيْ إِلَّا أَنْ يَمُوتَ كَرِيمٌ يَعْنِي بِالْكَرِيمِ نَفْسَهُ تِلْكَ الْغَزْوَةَ انْتُزِعَ مِنْ نَفْسِهِ كَرِيمًا مُبَالَغَةً فِي كَرَمِهِ، فَإِنْ قِيلَ: هَذَا مِنْ قَبِيلِ الِالْتِفَاتِ مِنَ التَّكَلُّمِ إِلَى الْغَيْبَةِ، قُلْنَا: لَا يُنَافِي التَّجْرِيدَ عَلَى مَا ذَكَرْنَا، وَقِيلَ: تَقْدِيرُهُ أَوْ يَمُوتُ مِنِّي كَرِيمٌ فَيَكُونُ مِن قَبِيلِ "لِي مِنْ فُلَانٍ صَدِيقٌ حَمِيمٌ" فَلَا يَكُونُ قِسْمًا آخَرَ، وَفِيهِ نَظَرٌ؛ لِحُصُولِ التَّجْرِيدِ فِي هَذَا الْقِيلِ وَتَمَامِ الْمَعْنَى بِدُونِ هَذَا التَّقْدِيرِ، وَمِنْهَا مَا يَكُونُ بِطَرِيقِ الْكِنَايَةِ وَلَا قَرِينَةَ عَلَيْهِ وَمُبَالَغَةٌ إِلَخْ اعْتَرَضَ بَعْضُهُمْ بِأَنَّ انْتِزَاعَ دَارِ الْخُلْدِ يُفِيدُ الْمُبَالَغَةَ فِي الْخُلُودِ لَا فِي شِدَّةِ الْعَذَابِ إِلَّا أَنْ يُقَالَ: اتِّصَافُهَا بِالْخُلُودِ يَسْتَلْزِمُ شِدَّةَ الْعَذَابِ فَانْتُزِعَ مِنْهَا دَارٌ أُخْرَى مِثْلُهَا فِي شِدَّةِ الْعَذَابِ وَفِي كَوْنِهَا مُخَلَّدًا فِيهَا. بِدُونِ إِلَخْ أَيْ بَلْ يُؤْتَى بِالْمُنْتَزَعِ عَلَى وَجْهٍ يُفْهَمُ مِنْهُ الِانْتِزَاعُ بِقَرَائِنِ الْأَحْوَالِ مِنْ غَيْرِ صَرْفٍ مُسْتَعَانٍ بِهِ عَلَى إِفَادَةِ التَّجْرِيدِ. تَحْوِي الْغَنَائِمَ الْجُمْلَةُ صِفَةٌ لِلْغَزْوَةِ أَيْ تَجْمَعُ تِلْكَ الْغَزْوَةُ الْغَنَائِمَ يَعْنِي أَهْلَ تِلْكَ الْغَزْوَةِ الْغَنَائِمَ وَأَنَا مِنْهُمْ. مَنْصُوبٌ إِلَخْ أَيْ لِوُقُوعِهِ بَعْدَ "أَوْ" الَّتِي بِمَعْنَى "إِلَّا" أَيْ لَكِنْ إِنْ مَاتَ كَرِيمٌ فَلَا تَحْوِي الْغَنَائِمَ. يَعْنِي بِالْكَرِيمِ نَفْسَهُ: أَيْ إِنَّ الشَّاعِرَ يَعْنِي بِالْكَرِيمِ نَفْسَهُ؛ لِأَنَّ مَعْنَى الْكَلَامِ: أَنِّي أُسَافِرُ لِغَزْوَةٍ إِمَّا أَنْ أَجْمَعَ فِيهَا الْغَنَائِمَ أَوْ أَمُوتَ. مِنْ قَبِيلِ الِالْتِفَاتِ يَعْنِي فَلَا يَكُونُ حِينَئِذٍ مِنْ قَبِيلِ التَّجْرِيدِ؛ لِأَنَّ الِالْتِفَاتَ مَبْنِيٌّ عَلَى الِاتِّحَادِ، وَالتَّجْرِيدَ مَبْنِيٌّ عَلَى التَّعَدُّدِ، وَهُمَا مُتَنَافِيَانِ؛ وَذَلِكَ لِأَنَّ الْمَعْنَى الْمُعَبَّرَ عَنْهُ فِي الِالْتِفَاتِ بِطَرِيقِ الْأَوَّلِ وَالثَّانِي وَاحِدٌ، وَالْمُعَبَّرَ عَنْهُ بِاللَّفْظِ الدَّالِّ عَلَى الْمُنْتَزَعِ مِنْهُ وَبِاللَّفْظِ الدَّالِّ عَلَى الْمُنْتَزَعِ مُتَعَدِّدٌ بِحَسَبِ الِاعْتِبَارِ؛ إِذْ يُقْصَدُ أَنَّ الْمُجَرَّدَ شَيْءٌ آخَرُ غَيْرُ الْمُجَرَّدِ مِنْهُ. عَلَى مَا ذَكَرْنَا أَيْ عَلَى مُقْتَضَى مَا ذَكَرْنَا مِنْ تَعْرِيفِ التَّجْرِيدِ؛ فَإِنَّهُ يَقْتَضِي أَنَّهُ قَدْ يُجَامِعُهُ الِالْتِفَاتُ؛ إِذِ الْمُرَادُ بِالِاتِّحَادِ فِي الِالْتِفَاتِ الِاتِّحَادُ فِي نَفْسِ الْأَمْرِ لَا الِاتِّحَادُ فِيهِ فِي الِاعْتِبَارِ وَالتَّعَدُّدُ فِي التَّجْرِيدِ تَعَدُّدٌ بِحَسَبِ الِاعْتِبَارِ لَا فِي نَفْسِ الْأَمْرِ أَيْضًا حَتَّى يُنَافِيَ الِالْتِفَاتَ وَالْحَاصِلُ أَنَّهُ تَجْرِيدٌ نَظَرًا لِلتَّغَايُرِ الِادِّعَائِيِّ، وَالِالْتِفَاتُ بِالنَّظَرِ إِلَى الِاتِّحَادِ الْوَاقِعِيِّ. فَيَكُونُ مِنْ قَبِيلِ: مِنْ جِهَةِ أَنَّ "مِنْ" دَاخِلَةٌ عَلَى الْمُنْتَزَعِ مِنْهُ فِي كُلٍّ؛ لِأَنَّ الْمُقَدَّرَ كَالْمَلْفُوظِ بِطَرِيقِ الْكِنَايَةِ: أَيْ مَصْحُوبًا بِطَرِيقِ الْكِنَايَةِ أَيْ تَجْرِيدٌ مَعَهُ كِنَايَةٌ بِأَنْ يُنْتَزَعَ الْمَعْنَى ثُمَّ يُعَبَّرَ عَنْهُ بِكِنَايَةٍ كَمَا أَنَّهُ يُعَبَّرُ عَنْهُ بِصَرِيحٍ.