Mukhtasar al-Ma'ani by al-Taftazani, Vol. 2 (مختصر المعاني) — Page 235

الْفَنُّ الثَّالِثُ وُجُوهُ تَحْسِينِ الْكَلَامِ وَلِتَضَمُّنِ الْإِقَامَةِ مَعْنَى التَّسْلِيطِ عَدَّاهَا بِـ"عَلَى" فَقَالَ عَلَى أَرْبَاضٍ جَمْعُ رَبَضٍ وَهُوَ مَا حَوْلَ الْمَدِينَةِ خُرْشَنَةٌ وَهِيَ بَلْدَةٌ مِنْ بِلَادِ الرُّومِ تَشْقَى بِهِ الرُّومُ وَالصُّلْبَانُ جَمْعُ صَلِيبٍ مِنَ السُّورِ بِالْمَمْدُوحِ النَّصَارَى وَالْبِيَعُ جَمْعُ بَيْعَةٍ وَهِيَ مُتَعَبَّدُهُمْ، وَحَتَّى مُتَعَلِّقٌ بِالْفِعْلِ فِي الْبَيْتِ السَّابِقِ بِكَسْرِ الْبَاءِ وَسُكُونِ الْيَاءِ النَّصَارَى وَلَيْسَتْ حَارَّةً أَعْنِي قَادَ الْمَقَانِبَ أَيِ الْعَسَاكِرَ، جَمَعَ فِي هَذَا الْبَيْتِ شَقَاءَ الرُّومِ بِالْمَمْدُوحِ، ثُمَّ قَسَّمَ فَقَالَ: مَا نَكَحُوا وَالْقَتْلُ مَا وَلَدُوا ذَكَرَ "مَا" دُونَ "مَنْ" إِهَانَةً وَقِلَّةَ الْمُبَالَاةِ بِهِمْ حَتَّى كَأَنَّهُمْ مِنْ غَيْرِ ذَوِي الْعُقُولِ وَمُلَائِمَةً لِقَوْلِهِ وَالنَّهْبُ مَا جَمَعُوا وَالنَّارُ مَا زَرَعُوا. وَالثَّانِي عَطْفٌ عَلَى "إِهَانَةً" أَيِ التَّقْسِيمُ ثُمَّ الْجَمْعُ كَقَوْلِهِ: قَوْمٌ إِذَا حَارَبُوا ضَرُّوا عَدُوَّهُمْ، وَحَاوَلُوا أَيِ طَلَبُوا النَّفْعَ حَسَّانُ مِنْهُ عَطْفٌ عَلَى "حَارَبُوا" فِي أَشْيَاعِهِمْ وَأَتْبَاعِهِمْ وَأَنْصَارِهِمْ نَفَعُوا، سَجِيَّةٌ أَيِ غَرِيزَةٌ وَخُلُقٌ تِلْكَ مِنْهُمْ غَيْرُ مُحْدَثَةٍ، إِنَّ الْخَلَائِقَ جَمْعُ خَلِيقَةٍ، عِلَّةٌ لِغَيْرِ مُحْدَثَةٍ خَبَرٌ مُقَدَّمٌ طَبِيعَةٌ مُبْتَدَأٌ مُؤَخَّرٌ صِفَةُ السَّجِيَّةِ عَدَّاهَا بِـ "عَلَى": أَيْ: وَإِلَّا فَالْإِقَامَةُ تَتَعَدَّى بِـ"فِي" أَوْ بِالْبَاءِ. الصُّلْبَانُ: بِوَزْنِ كُفْرَانٍ، صَلِيبٌ هُوَ مَعْبُودُ النَّصَارَى الْمَقَانِبُ: جَمْعُ مِقْنَبٍ بِكَسْرِ الْمِيمِ وَهُوَ مَا بَيْنَ الثَّلَاثِينَ إِلَى الْأَرْبَعِينَ مِنَ الْخَيْلِ، وَالْمُرَادُ بِهَا الْعَسَاكِرُ كَمَا قَالَهُ الشَّارِحُ. جَمْعُ إِلَخِ الْأَوْلَى أَنْ يَقُولَ: جَمَعَ فِي هَذَا الْبَيْتِ الرُّومَ الشَّامِلَ لِلنِّسَاءِ وَالْأَوْلَادِ وَالْمَالِ وَالزَّرْعِ فِي حُكْمٍ وَهُوَ الشَّقَاءُ، ثُمَّ قَسَّمَ ذَلِكَ الْحُكْمَ إِلَى سَبْيٍ وَقَتْلٍ وَنَهْبٍ وَإِحْرَاقٍ، وَرَجَعَ إِلَى كُلِّ وَاحِدٍ مِنْ هَذِهِ الْأَقْسَامِ مَا يُنَاسِبُهُ، فَرَجَعَ لِلسَّبْيِ مَا نَكَحُوا مِنَ النِّسَاءِ، وَلِلْقَتْلِ مَا وَلَدُوا، وَلِلنَّهْبِ مَا جَمَعُوا مِنَ الْأَمْوَالِ، وَلِلنَّارِ مَا زَرَعُوا فَأَشْجَارُهُمْ لِلْإِحْرَاقِ تَحْتَ الْقِدْرِ وَمَزْرُوعَاتُهُمْ لِلطَّبْخِ وَالْخَبْزِ بِالنَّارِ، وَأَمَّا مَا عَطْفٌ عَلَى الرُّومِ مِنَ الصُّلْبَانِ وَالْبِيَعِ فَلَمْ يَتَعَرَّضْ لَهُ فِي التَّقْسِيمِ حَتَّى يُقَالَ: إِنَّهُ مِنَ الْمُتَعَدِّدِ الْمَجْمُوعِ فِي الْحُكْمِ، وَالْحَاصِلُ أَنَّ الشَّقَاءَ وَإِنْ تَعَلَّقَ بِالرُّومِ وَالصُّلْبَانِ وَالْبِيَعِ إِلَّا أَنَّ التَّقْسِيمَ خَاصٌّ بِشَقَاءِ الرُّومِ. ذِكْرُ "مَا": أَيْ إِنَّهُ عَبَّرَ عَنْ نِسَائِهِمْ وَأَوْلَادِهِمْ بِلَفْظِ "مَا" الْمَوْضُوعَةِ لِغَيْرِ الْعَاقِلِ دُونَ لَفْظَةِ "مَنْ" الْمَوْضُوعَةِ لِمَنْ يَعْقِلُ إِشَارَةً إِلَى إِهَانَتِهِمْ وَقِلَّةِ الْمُبَالَاةِ بِهِمْ حَتَّى كَأَنَّهُمْ لَيْسُوا مِنْ جِنْسِ ذَوِي الْعُقُولِ. كَقَوْلِهِ: أَيْ قَوْلُ حَسَّانَ ابْنِ ثَابِتٍ الصَّحَابِيِّ فِي حَقِّ الصَّحَابَةِ لَهُ. سَجِيَّةٌ إِلَخِ الْمَعْنَى تِلْكَ الْخَصْلَةُ، وَهِيَ إِضْرَارُ الْأَعْدَاءِ وَنَفْعُ الْأَشْيَاعِ غَرِيزَةٌ فِيهِمْ وَطَبِيعَةٌ لَهُمْ، وَقَوْلُهُ: "شَرُّهَا الْبِدَعُ" مُبْتَدَأٌ وَخَبَرٌ وَالْجُمْلَةُ خَبَرُ "إِنَّ"، وَجُمْلَةُ "فَاعْلَمْ" اعْتِرَاضِيَّةٌ بِالْفَاءِ، وَجُمْلَةُ "إِنَّ الْخَلَائِقَ شَرُّهَا الْبِدَعُ" مُسْتَأْنَفَةٌ جَوَابًا لِسُؤَالٍ مُقَدَّرٍ نَشَأَ مِنْ قَوْلِهِ: "غَيْرُ مُحْدَثَةٍ" وَهُوَ: لِمَ جَعَلْتَهَا غَيْرَ مُحْدَثَةٍ مَعَ أَنَّهَا مَمْدُوحَةٌ مُطْلَقًا.